知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代太宗所作的一首诗词。在这首诗词中，太宗表达了对修炼之道的理解和体悟，探索了人与宇宙之间的关系，以及修行对个体的积极影响。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
中文译文：
了解修炼之法，即成为圣人。
存在虚无的境界，邪恶的纠葛无法触及真相。
持之以恒的修行使人得益，共鸣之处极为平稳。
通达天地的规律，大道流转于宇宙之间。
诗意和赏析：
这首诗词表达了太宗对修炼之道的理解和感悟。太宗认为，掌握修炼之法是成为圣人的关键。修炼使人能够超越现实世界的束缚，进入象征着虚无和无限可能的境界。在这个境界中，邪恶和纠葛无法干扰人们寻求真相的追求。
太宗还认为，持之以恒地进行修行对个体非常有益。只有坚持不懈地进行功行，才能获得更多的回报。修行的效果不会波动过大，而是相对平稳和平衡的。
最后，太宗表达了对宇宙和人与自然之间联系的理解。他将宇宙视为一个整体，人应当与之相应，遵循天地的规律。大道贯穿宇宙的每个角落，无论在何处，都能感受到它的存在。
整首诗词表达了太宗对修行之道的理解和对宇宙秩序的认识。他认为，通过修炼，人们能够超越世俗的束缚，达到一种超然的境界，获得内心的平静与洞悉。这种修行的境界符合宇宙的规律，将个体与宇宙融为一体。这首诗词鼓励人们通过坚持修行来追求内心的平衡与智慧。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可