利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了一些深刻的诗意，同时也反映了宋太宗的思想和境界。
诗词的中文译文：
利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
诗意和赏析：
这首诗词以一种简练而深思的方式探讨了人们的品质和行为，表达了一种追求自由和超越尘世的精神。诗词开篇即指出，人们的才智或迟钝或敏锐，但这源自本性，无法改变。因此，无论智力如何，心怀一份纯正的目标和动机至关重要。
接下来的两句诗词强调了求取邪恶或正直的行为所带来的结果。通过追求邪恶，人们将得到邪恶的回报；而通过追求正直，人们能够获得更深层次的理解和智慧。这里的"邪"和"正"可以理解为不同的道德观念和行为选择。
诗词的下半部分讨论了人们的才智和行为的关系。巧妙和拙笨都可能蕴含着智慧，而轻浮和力不从心则是无法承担重任。这里的"巧拙"和"轻浮"可以被视为对人们智慧和行为的评价。
最后两句诗词中，太宗皇帝表达了他对大乘佛教的敬仰和对古代智慧的尊重。他认为通过深入研究和借鉴古人的智慧，现代人可以获得更深层次的理解。这里的"大乘"指的是佛教中的一派，强调智慧和解脱的境界。
总的来说，《逍遥咏》展示了宋太宗对人性和行为的思考，以及他对真善美和智慧的追求。这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了一种追求自由、超越尘世和追寻真理的精神。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。