何人晓了是兼非，铅汞从凡隐圣机。
福寿丹砂随日变，长生药鼎负龙威。
秦皇汉武终邪见，大道神仙在杳微。
学似牛毛成似角，故然堪笑两无依。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对人生追求与命运的思考和反思。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
何人晓了是兼非，
铅汞从凡隐圣机。
福寿丹砂随日变，
长生药鼎负龙威。
秦皇汉武终邪见，
大道神仙在杳微。
学似牛毛成似角，
故然堪笑两无依。
译文：
有谁能真正明白事物的本质和虚妄，
凡人从常世间产生圣人的机缘。
福禄丹砂随着时光的变幻，
长生之药炼于龙形的药鼎。
秦皇汉武最终认错了道理，
大道隐藏在遥远微小之中。
学问就像牛毛一样渐渐变成了角，
因此可笑地两无所依。
诗意和赏析：
这首诗词通过对人生和命运的思考，表达了一种超越世俗追求的理想境界。诗中提到了铅汞、福寿丹砂、长生药鼎等象征着仙丹和长生不死的神奇物品，以及秦皇汉武等历史人物，用以暗示人们对于追求权力和永生的执着与错误。诗人认为真正的大道和神仙之道并非显而易见，而是隐藏在遥远微小的地方。他以学问为喻，比喻学问的追求也需要超越表面的功利和虚妄，从而获得真正的智慧和境界。
诗人通过揭示人们对权力和永生的追求的荒谬和可笑，表达了追求精神自由和超脱尘世的理念。他认为人们应该超越物质欲望和功利得失，追求内心的宁静与自在，从而达到逍遥自在的境地。诗词以简洁凝练的语言表达了诗人对人生追求和现实局限的思考，通过象征物象和隐喻的运用，给读者留下了深思和启迪。
这首诗词以其深邃的意境和哲理性的思考，展示了宋太宗在政治上卓越的才智和豁达的心态。它也是宋代文化思想的重要代表之一，对后世产生了深远的影响。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。