道者强名立，清虚隐显深。
欲行千里路，别探一般心。
景象空天远，何劳意马寻。
玄谈通智慧，曩动至从今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
道者强名立，
清虚隐显深。
欲行千里路，
别探一般心。
景象空天远，
何劳意马寻。
玄谈通智慧，
曩动至从今。
中文译文：
追求道的人目标坚定，追求名声与地位；
清澈虚无的境界，隐而不见，却深藏于内心；
渴望行走千里之路，却只需探寻自己内心的真实；
宏观的景象空灵浩渺，何需费心去寻找；
探讨玄妙的谈论能通达智慧，过去的行为影响至今。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对于追求道的人和追求名利的人之间的对比。道者追求的是内心的真实和境界的升华，他们不追逐名声和地位，而是追求清虚、隐而不显的境界。相比之下，追求名利的人则只关注外在的表现和社会的认可。诗中提到欲行千里之路，却只需探索内心的真实，强调了内心的探索和修炼的重要性。
作者通过描绘宏大的景象和空灵的天空，强调了道者不需要刻意去追寻，因为他们已经超越了尘世的束缚。他们通过探讨玄妙的智慧，能够通达更深层次的境界。最后一句提到过去的行为对现在产生的影响，强调了修行的过程是一个持久的积累和传承的过程。
整首诗词流畅优美，字里行间透露出对道的追求和对名利的反思。通过对比不同追求的人，表达了作者对于内心探索和超越俗世的向往。这首诗词旨在启迪人们，提醒追求者关注内心的追求和修炼，超越名利追求，达到一种逍遥自在的境界。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。