脱空谩语莫知真，诳惑愚蒙呼杀人。
爱者擬求名利用，被他误赚怕论申。
唯言草异生岩谷，更说天涯泛海津。
有甚相干争道理，几家烧炼几家贫。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代宋太宗创作的诗词。这首诗词表达了一种逍遥自在、超脱尘世的意境，并对人们追求名利、被欺骗误导的现象进行了讽刺。
诗词中的中文译文如下：
脱空谩语莫知真，
诳惑愚蒙呼杀人。
爱者擬求名利用，
被他误赚怕论申。
唯言草异生岩谷，
更说天涯泛海津。
有甚相干争道理，
几家烧炼几家贫。
这首诗词的诗意主要围绕两个主题展开，即对虚伪言辞和追求名利的批判，以及对真正的智慧和哲理的追求。
诗词的第一句表达了作者对空洞的言语的不屑，暗示了世间很多的言辞都是虚假的，难以辨别真伪。第二句讽刺了那些以谎言和欺骗来愚弄善良人民的人，暗示着愚昧无知的人们易受欺骗。
接下来的两句指出了一些人追求名利的动机，暗示了他们为了实现个人利益而不择手段，容易被他人所利用。这种追求名利的行为常常使人陷入被误导和被骗的境地，令人畏惧。
接下来的两句表达了一种对真正智慧和哲理的追求。诗中提到"草异生岩谷"和"天涯泛海津"，暗示了智者的思想超越常人，能够看到不同寻常的事物和广阔的世界。这也暗示了真正的智慧和哲理不受局限于狭隘的言辞和功利的追求。
最后两句提出了一个问题，即为何人们对于道理的争辩如此纷繁复杂，为何有些人烧炼却仍然贫困。这是对社会现象的反思和质疑，也暗示了真正的智慧和财富并非仅仅通过争辩和追求名利可以获得，而是需要更深层次的思考和努力。
整首诗词通过对虚伪言辞和追求名利的批判，以及对真正智慧和哲理的追求的描绘，表达了作者对社会现象和人们行为的深刻思考。同时，通过对逍遥自在、超脱尘世的意境的描绘，诗词也具有一定的抒发情感和追求心灵自由的寓意。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。