神仙上界道清虚，那个何亲那个疏。
修炼岂教人世识，归真本是太阳居。
三天定相玄中得，一气须闻妙更殊。
运偶不同他往日，老来自在见功夫。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了神仙界的清幽和超脱，以及修炼归真的境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
神仙居住在上界的清幽虚无之地，他们亲近何物？他们疏远何物？修炼之道岂能被尘世所知晓，归真之境却是太阳所驻。他们通过三天定相的玄妙方法，获得了超凡脱俗的境界；他们的一息之间散发出奇妙非凡的气息。即便运势偶有不同于往日，当他们年迈时，依然自在地展现出他们的功夫。
诗意与赏析：
《逍遥咏》以婉约的笔触描绘了神仙界的神秘与超脱，以及修炼之道的隐秘与高深。诗中通过对比、排比的手法，展示了神仙与尘世的差异，突显了神仙修行的高于凡俗的境界。神仙们的修炼之道是深奥的，无法被尘世所理解，只有通过超凡的境界，才能领悟其中的真谛。诗中提到的"三天定相"，意指通过特殊的修炼方法，达到了超凡脱俗的境界，展示了神仙们超越尘世的力量和智慧。而他们所散发的奇妙气息，象征着他们与众不同的存在和独特的魅力。即使在运势有所变化的时候，他们仍然能够自在地展现自己的修行成果。这首诗词通过描写神仙的境界和修行方式，表达了追求超越尘世的精神追求和追寻真理的意义。
总的来说，《逍遥咏》展示了神仙界的神秘与超脱，并通过修行的境界和方式，传达了一种超越尘世的精神追求和追寻真理的意义。这首诗词以简短的语言，却展现了深邃的哲理和境界，体现了宋太宗对修行和追求真理的理解和追求。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。初作事时分可否，始亲人处定安危。殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
桃花红，李花白，东君怯寒辨未得。且令蝴蝶舞三台，啄木和成十八拍。呵呵呵，可怜陌上游人，开眼堂堂著贼。
云外泉声度碧林，浏萦累带作清深。吾缨已分令尘染，欲欲寒光去洗心。
九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市。永昼端居，寸阴虚度，了成何事。但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。因念浮丘旧侣，惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中天地。飘堕人间，步虚声断，露寒风细。抱素琴，独向银蟾影里，此怀难寄。
油幕收尘，素纨招月，一枕苹香微度。枕玉牙床，浣冰金斛，薰风夜凉窗户。渐睡醒、明河暗，芭蕉几声雨。对谁语。念徽容已成憔悴，心期误。归计欲成又阻。寂寞燕楼空，想弓弯、眉黛慵妩。泪墨愁笺，纵回文、难写情素。便山遥水邈，几度梦魂飞去。