世界诸方圣，如同在眼前。
其於通要妙，便见理深玄。
法教穷难尽，周知本自然。
信诚含万象，秘隐口亲宣。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词，它通过描绘一种超越尘世的境界，表达了对智慧和自然法则的赞美和探索。
这首诗词的中文译文是：
世界各个方向都是圣洁的，仿佛就在眼前。
它的奥妙通达，使人能够见到深邃而玄妙的道理。
法教的教诲无法穷尽，对于宇宙的本质也只能有一知半解。
只有真诚的信仰能包容万物，只有亲身体验才能揭示秘密。
这首诗词表达了对智慧和自然法则的赞美。通过描述世界的神圣和智慧的本质，诗人试图表达人类对宇宙奥秘的探求和思考。诗中提到的"法教"指的是宇宙自然法则，诗人认为这些法则是深邃而玄妙的，无法完全被人所理解。然而，诗人认为，通过真诚的信仰和亲身体验，人们可以逐渐揭示这些法则的秘密。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对智慧和自然的敬畏和探索之情。通过描绘宇宙的神秘和智慧，诗人呼吁人们要虚心探索、真诚信仰，以便更好地理解和融入宇宙的法则。这首诗词展现了宋太宗对于人类智慧和宇宙奥秘的思考，同时也表达了对自然法则的崇敬和敬畏之情。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。