时人不识理深玄，细意精修被业牵。
幻化杳冥随物性，虚无岂是乱相迁。
龙飞入位真堪仰，虎伏休闲有自然。
洞里烟霞何缥缈，神仙景致没休年
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。这首诗词表达了对于人生境遇的思考和对自然界的欣赏，诗意深远，富有哲理。
诗词的中文译文如下：
时人不识理深玄，
细意精修被业牵。
幻化杳冥随物性，
虚无岂是乱相迁。
龙飞入位真堪仰，
虎伏休闲有自然。
洞里烟霞何缥缈，
神仙景致没休年。
诗意和赏析：
这首诗词以深邃玄妙的语言表达了作者对于人世间的迷茫和对自然界的观察。首先，作者指出当代人们对于深奥玄妙之理的不了解，他们忙于被世俗琐事所困扰，无法顺从内心的细腻情感和精神修养。接着，作者运用幻化、杳冥等词语，表达了物质世界的变幻无常和虚无飘渺的特性，暗示了人生的无常和虚幻。然而，诗中所言的龙飞入位和虎伏休闲，传达了一种自然的秩序和自然界的和谐。最后，洞里的烟霞景致令人无法捉摸，神仙般的景色与岁月的流转相辉映，暗示了人生的短暂和追求永恒之间的对比。
这首诗词以简洁而深远的语言，通过对于人生和自然界的对比，表达了一种超脱尘世的悠然自得和对于自然秩序的敬仰。它提醒人们要超越世俗的束缚，追求内心的真实与高尚，同时也让人们对于自然界的壮丽和变幻多姿充满敬畏和欣赏之情。这首诗词充满了哲理和意境，给人以启迪和思考，是宋太宗在治理国家之余对于人生和宇宙的深邃思索的结晶。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。