从来教法甚分明，几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，精修道路必长生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《逍遥咏》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
从来教法甚分明，
几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，
精修道路必长生。
诗意：
这首诗是宋太宗写的，表达了对修行道路的思考和追求。诗人认为，教法一直以来都非常清晰明了，但由于个人心迷意乱，所以无法达成理想的目标。然而，如果能放弃世俗的纷扰，专心修行，就能够自然地达到超脱的境界，从而实现永生的目标。
赏析：
《逍遥咏》以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对道教修行的思考，探讨了人生的意义和追求。首句表明教法本身并不复杂，但由于个人的迷惑和困扰，难以将其付诸实践。接着，诗人提出了一种解决之道，即放弃世俗的束缚，专注于修行的道路。通过摒弃俗世的纷扰，个体可以返璞归真，回归自己的本性，从而达到超越生死的境地。
整首诗朴素而含蓄，用较少的文字表达了对修行道路的探索和追求。诗人认识到，修行之路并非一蹴而就，需要精心修炼和长期的努力。这种对人生意义的思考和对超越的追求，展现出了诗人内心深处的智慧和远大抱负。通过这首诗，诗人呼吁人们要抛弃世俗的束缚，修行自己的道路，以实现真正的自由和永恒。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。