道法穷来理甚玄，知之修炼口亲传。
栖真有象藏鸟兔，自在遨游本地仙。
赤水华池须是秘，黄牙宝鼎要精研。
灵胎变化无相克，龙虎升腾论汞铅。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代诗词，由宋太宗创作。该诗探讨了道家思想，表达了修道之道的奥妙和追求仙道的愿望。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
道法穷来理甚玄，
知之修炼口亲传。
栖真有象藏鸟兔，
自在遨游本地仙。
赤水华池须是秘，
黄牙宝鼎要精研。
灵胎变化无相克，
龙虎升腾论汞铅。
译文：
深奥的道法穷究到极致，
理论极其高深难解。
只有亲自修炼才能领悟，
口传心授才能传承。
栖居真谛中，有鸟兔隐藏，
自由自在地游走在仙境。
赤水华池必定隐藏着秘密，
黄牙宝鼎需要精心研究。
灵体可以变幻多端，无所相克，
龙虎之间升腾，关乎汞铅之道。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了宋太宗对道家思想的探索和追求。诗中道法的奥秘被描绘为极其深奥而玄妙，需要通过亲自修炼和口传心授的方式传承。这体现了修道之道的尊崇和难以捉摸的特性。
作者提到了栖居真谛中的鸟兔，以及游走在仙境中的自由感觉。这些描写传达了仙道的追求和逍遥自在的愿望。
赤水华池和黄牙宝鼎被描述为隐藏着秘密和需要精心研究的重要元素。这暗示了道法修炼的深度和复杂性，强调了对道的探索和理解的重要性。
诗的最后两句提到灵体的变幻和龙虎之间的升腾，引出了汞铅之道的论述。这表明了作者对修炼后能够达到的境界和变化的无限可能性的思考。
整首诗通过描绘道法的玄妙、修炼的艰辛以及追求逍遥仙道的愿望，展示了宋太宗对道家哲学的理解和思考。这首诗饱含了对道的探索和超越尘世的渴望，同时也反映了宋代皇帝对于修身养性和追求境界的思想追求。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
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小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。