我达逍遥理，阴阳运五行。
道从初一变，德合混三清。
圣境堪依仗，狐疑中不成。
异端达雅淡，返祸自轻生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
我领悟了逍遥的真理，掌握了阴阳的运行和五行的变化。道以初一为基础，德与三清合一。在这圣洁的境地上，我可以依托，然而在犹豫中无法实现。以异端之道追求高雅的淡泊，却以顺应自然来减轻灾祸。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对于逍遥自在的追求和对于道德境界的思考。他描绘了阴阳五行和道德规范的关系，探讨了追求真理和追求高尚境界的难题。诗中透露出对于道德价值的追求和对于淡泊宁静生活的向往。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明快的词句表达了宋太宗对逍遥自在的追求。他通过描述阴阳五行和道德观念的融合，表达了个人修行和社会道德的重要性。诗词中的"圣境堪依仗"和"狐疑中不成"形象地揭示了追求逍遥境界的难题和困惑。最后，他提到异端达到雅淡的境界，以顺应自然来减轻灾祸，显示了追求高尚境界和生活安宁的愿望。
这首诗词在表达主题和情感上都比较明确，通过简练的词句展现了思想的深度和哲学的思考。它呈现了宋太宗对于自我修养和道德境界的关切，以及对于逍遥自在生活的向往。这种追求和思考在宋代文化中具有一定的代表性，反映了当时社会的价值观和审美追求。
水落鱼龙已退藏，小楼萧爽裌衣凉。山云雨过无穷态，岩桂风来不断香。已分文章成白豕，拟将富贵等黄粱。嵇康潦倒浑无取，岂复眉开一点黄。
长门当日叹浮沈，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客，相如曾见白头吟。
海上轻鸥何处寻？烟波万里信浮沉。今朝忽向船头见，消尽平生得丧心。
睿泽先寰海，功成殿武韶。戈鋋清外垒，文物盛中朝。圣祚山河固，宸章日月昭。玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。御柳新低绿，宫莺乍啭娇。愿将亿兆庆，千祀奉神尧。
境物三禅胜，丛林十里村。寺僧晨扫地，樵客夜过门。瑞像西山映，乾文北斗翻。名场薰灶突，怅望塔中尊。
羡仲，侠士。能诎伸，好奇策。少游豫章，乏食，即行乞市中。客游小四海，不裹千里粮。饥从列士食，渴饮阿谷浆。遗俗若委蜕，翩翩乘风翔。纵横狭路间，褐夫视侯王。诎信惟蛰龙，蓬累我所当。城中乞食已，长醉胡姬傍。