达道真人见者稀，岂教容易等闲知。
阴阳迁化无非实，天地元精动合宜。
功行三千须及物，还丹九转上升时。
忙中岁月忙中遣，我本愚来性不移。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了对修道境界的追求和对人生意义的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
达道真人见者稀，
岂教容易等闲知。
阴阳迁化无非实，
天地元精动合宜。
功行三千须及物，
还丹九转上升时。
忙中岁月忙中遣，
我本愚来性不移。
译文：
真正修道的人很难得见，
怎么可能轻易被人理解。
阴阳的变化无非是实际，
天地的元精相互呼应。
修行功德需与万物共融，
炼制丹药九次上升时。
在忙碌的岁月中寻求解脱，
我本是个愚昧的人，但本性不变。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了宋太宗对修道境界的追求和对人生意义的思考。诗中的"达道真人"指的是那些真正修行有成的人，他们的存在极为罕见，普通人很难理解他们的境界和思想。诗人认为，阴阳的变化是现实世界中不变的真理，天地之间的元精互相呼应，运行自然，合乎宇宙的规律。
诗中提到了修行的重要性，诗人认为修行功德需要与万物共融，通过与自然和谐相处，达到修道的目的。"还丹九转上升时"指的是修炼炼丹的过程，通过不断炼制丹药，达到修行的最高境界。
最后两句表达了在繁忙的岁月中，诗人仍然寻求解脱和逍遥自在的心态。诗人承认自己是一个愚昧的人，但他坚信自己的本性不会改变。这种坚持和对逍遥境界的追求展示了诗人积极向上的人生态度和对自我价值的肯定。
总之，这首诗词通过对修道、自然和人生意义的思考，表达了对逍遥境界和内心自由的向往。诗人希望通过修行和与宇宙的和谐共处，实现心灵的解脱和内心的安宁。这种对精神自由的追求在宋太宗的时代具有一定的代表性，同时也对后世的文人墨客产生了深远的影响。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。