岂将容易话长生，辛苦徒劳业未精。
安肯便教贪上得，先须礼让后纯诚。
绛霄音旨人难解，白雪消停竖有横。
象外仙山诸境趣，若非修炼蹑三清。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过表达作者对修炼长生之道的思考和感悟，展现了他对人生道路的深刻思考和追求。
诗词的中文译文：
岂将容易话长生，
辛苦徒劳业未精。
安肯便教贪上得，
先须礼让后纯诚。
绛霄音旨人难解，
白雪消停竖有横。
象外仙山诸境趣，
若非修炼蹑三清。
诗意和赏析：
这首诗词以一种哲理性的语言，探索人生的价值和意义。作者表达了对追求长生不易的痛感，认为修炼之路是辛苦而徒劳的，尚未达到完美的境地。他质疑人们是否真的愿意放下贪欲，先学会礼让，然后才能真正追求纯粹的修炼。作者进一步揭示了修炼的真谛和内在的深意，它是如此高深难解，就像绛霄（天上的紫色）的音乐旨意，只有少数人能够理解。而世间的白雪（喧嚣尘世）则会使人的内心平静和迷惑，并且有时候是相互矛盾的。最后，作者提到了超脱尘世的仙山境界，暗示修炼者只有踏上修炼之路，追求道的境界，才能体悟到真正的乐趣和意义。
这首诗词通过对修炼道路的思考和描绘，展现了作者对于人生价值和修行之道的探索。它表达了对贪欲和功利的质疑，强调了礼让和纯诚的重要性，并揭示了修炼的艰辛和深度。整首诗词表现了宋太宗对于追求精神境界和内心净化的向往，以及他对于修炼道路的深刻思考和领悟。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。