含元得一本真宗，误者平论总是空。
万象都来皆备数，千言譬谕了然通。
才高俊彦优堪赏，窃禄偷安有异同。
唯愿他心如似我，不教陷恶罪身中。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了对于真宗佛教思想的赞扬和对于修身养性的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
含元得一本真宗，
误者平论总是空。
万象都来皆备数，
千言譬谕了然通。
才高俊彦优堪赏，
窃禄偷安有异同。
唯愿他心如似我，
不教陷恶罪身中。
译文：
领会真宗的真义，
误解者的平论都是空洞。
万物都来自于一种必然，
千言万语都能明白解释。
才华出众的人值得赏识，
私心谋利与安逸有所区别。
唯愿他人的内心像我一样，
不让恶行罪恶侵蚀。
诗意：
《逍遥咏》通过肯定真宗佛教思想的精髓，表达了追求真理和修身养性的愿望。诗中指出，误解真宗思想的人只是空洞地评论，而真理和万物的本质都是有一定的规律和道理的。无论是言辞还是比喻，都能使人明白其中的道理。作者也表达了对于才华出众的人的赞赏，同时强调了私心谋利与安逸的区别。最后，作者希望他人的内心能像他一样，不被恶行罪恶所侵蚀。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明了的语言展示了宋太宗对于真宗佛教思想的理解和追求。通过对真宗思想的称赞，诗人强调了人们应该以真实的心态去面对世界，并通过比喻和譬喻揭示了宇宙万物的奥妙和规律。诗中的才高俊彦指的是有才华、聪明和高尚品德的人，他们值得被赏识和崇拜。与此同时，作者也提醒人们要坚守正道，不被私心和安逸所迷惑。最后，作者以自己的心愿表达了对于他人的期望，希望他们能像他一样追求真理，避免陷入罪恶的泥沼。
这首诗词结构简练，言简意赅，通过对真宗思想和人性的思考，展示了作者对于真理和道德的追求。整首诗词给人以启迪，鼓励人们以积极的心态去面对世界，并以道德的准则去行为。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。