紫陌红尘里，贪名利好争。
世情皆扰攘，大道甚纵横。
弦直终无曲，心邪自不平。
若能如遂意，后学法先生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代诗词，由宋太宗所作。这首诗词以紫陌红尘为背景，描绘了人们在追逐名利、争斗中心灵受扰，社会纷乱，道德价值观扭曲的景象。然而，诗人表达了一种逍遥自在的心境，提出了追求内心平静和道德修养的主张。
译文：
走在紫色的道路上，红尘喧嚣中，
人们贪求名利，争相争夺。
世态纷扰，大道弯曲交错。
琴弦虽然直，心中邪念却不平静。
如果能达到自己的心愿，
效法古代先贤，我将逍遥自在。
诗意与赏析：
《逍遥咏》以朴实的语言描绘了一个现实社会的场景，人们为了名利不断争斗，道德价值观被忽视和扭曲。在这种背景下，诗人表达了对这种现象的批判和对内心平静的向往。
诗词中的紫陌红尘象征着世俗的喧嚣和纷扰，人们在其中迷失自我，追逐名利，但却无法获得真正的满足和平静。诗人通过对琴弦的比喻，表达出内心的直与邪念的不平静之间的对立。他希望自己能够摆脱这种浮躁的心态，追求内心的宁静。
诗词的结尾，诗人提出了效法古代先贤的愿望，寄托了对道德修养和内心平静的追求。他希望能够以古代先贤为榜样，摆脱俗世的扰乱，达到一种逍遥自在的境界。
《逍遥咏》通过对现实社会的描绘和对内心境遇的反思，呼唤着人们追求内心的宁静和道德的高尚。它表达了对追求名利的无奈和对精神追求的向往，激发人们对于自我修养和内心净化的思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可