五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了一种追求逍遥自在、追求超凡脱俗的境界和境地。
诗词的中文译文如下：
五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
这首诗词的诗意是通过描述一种神秘的修炼之道，表达了追求超越常人的境界和最高境地的愿望。
赏析：
这首诗词以玄妙的语言描绘了一条通向永恒的逍遥之路，其中运用了丰富的象征手法。"五金并八石"代表着世间的一切珍宝和物质财富，而"一一注仙经"则表明这些物质的力量被融入了超凡的修炼之中。"雅有深仁行"表明修炼者应具备高尚的品德和行为，"无非不暂停"则强调修炼的过程不会停歇。"日华精汞法"和"月魄炼砂灵"是修炼的方法，通过日月之精华的提炼和净化，将人体的形态和精神进行转化和升华。"入圣超凡骨，变化本真形"则表达了修炼者通过这种逍遥之道可以超越尘世的束缚，达到真实自我的转变。
这首诗词充满了神秘色彩和哲理意味，旨在启迪人们对于人生的思考和追求。它通过抽象的表达和诗意的描绘，将修炼之道与超越常人的境地相结合，让人得以感受到超越尘世的美好和自由。整首诗词以婉约的语言展示了一种超越物质世界的理念，引导人们思考人生的意义和追求内心的自由与升华。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。