康哉内景植仙桂，枝叶婆娑深根蒂。
真宗妙法審来由，修炼真空无涯际。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。诗词运用了景物描写和修行思想相结合的手法，表达了对修炼逍遥境界的向往和追求。
诗词中描绘了一棵仙桂树，树枝叶繁茂，根深蒂固，给人以浓厚的生机和力量感。这棵桂树象征了修行者的境界，生长在内景之中，展现了内心的宁静与充实。桂树的美丽和庄严，折射出真宗皇帝对修行之道的崇尚和推崇。
诗词中提到了真宗的妙法，这指的是修行者通过修炼实践所获得的奥妙法则。真宗皇帝将修炼看作是一种寻求真空无涯的过程，意味着超越尘世的束缚，达到超脱和自由的境地。
整首诗词表达了作者对修行境界的向往和追求，倡导追求内心的宁静与自由，追寻真实与超脱。通过对自然景物的描绘和修行思想的融合，诗词传达了一种追求心灵自由与境界升华的哲理。
这首诗词赏析了宋太宗作为一位皇帝对于修行的理解和追求，展现了他对逍遥自在境界的向往。同时，以桂树和修行为象征，将内心追求与自然景物相结合，表达了一种超越尘世、追求内心自由的修行思想。整体上，这首诗词意境高远，寓意深远，展示了宋太宗对于人生和修行的思考与追求。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。