乾关万象審消停，子母相传日月精。
产药要教千日化，玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣，铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质，阳和阴气两俱生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。该诗词表达了对自然界运行规律和炼丹术的思考，揭示了人与自然、人与宇宙的关联，并借此探讨了人生的意义和追求。
诗词的中文译文如下：
乾关万象审消停，
子母相传日月精。
产药要教千日化，
玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣，
铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质，
阳和阴气两俱生。
诗词中的“乾关”指的是宇宙的奥秘和法则，万象皆在其中审察运行，而宇宙的运行规律正是由子母相互传递的日月精华所决定。作者通过这种描绘，把人与自然相联系，将人类的生命与宇宙的运行联系在一起。
诗词中提到了炼丹术的过程，意味着人类的追求和修行。产药需要千日的耐心和努力，通过炼丹术的修行，人们可以获得玄妙的智慧和清净的心境。这里的玄门指的是炼丹术的门径，通过五行的运行和相互作用，人们可以领悟到更深层次的道理和规律。
诗词中还提到了灵胎脱体的境界，这是指通过修行和悟道，超越尘世的束缚，达到心灵的升华和解脱。铅汞梯媒是指炼丹术中的材料和辅助物，作者认为这并不是真正的名贵之物，真正的圣贤要通过修行和悟道才能达到境界。
最后两句诗表达了阳和阴相辅相成的思想。金鼎代表着太阳，从变质中获得新生，而阳和阴的气息则相互交融，共同孕育万物的生命和活力。
这首诗词通过炼丹术的隐喻，表达了对宇宙运行规律的思考和对人生意义的探索。作者以自然界和炼丹术为象征，呼唤人们追寻内心的升华和解脱，追求与宇宙和谐相处的境界。同时，诗词中也蕴含了对人与自然、人与宇宙关联的思考，强调了人类与自然共生共荣的重要性。
湖面轻烟起，前山渐不分。钟声连寺答，人语隔船闻。吟客衣生月，归僧笠带云。及城门未掩，灯火已纷纷。
别山美玉，匠一合成器，乾坤体辨。两窍明开分日月，八卦九宫齐展。方寸心存，斡旋真要，乙木金相恋。幽人得趣，便将乾象推转。微微腾倒元精，只凭眼下，暗里兴雷电。万匝千回循旧路，迤逦乱飞银线。馥郁香尘，味能实腹，净体今相见。光飞如雪，这回识得头面。
白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。
仪真在昔发运司，承平旧事犹可稽。岁漕东南六百万石米，自淮入汴趋京师。周原六辔光陆离，建台想像因遗基。水浮陆走舟车驰，转输十九资残寇。古今事异吁可悲，民力已困国不支。长才入幕宜深思，皇华使者须良规。
空水渺澄鲜，苍山复盘踞。沙草媚苔矶，云柯抱岩树。畸人兹与留，脱世如遗履。
备味斯飨惟至圣。咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏。负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。