流砂一味细堪观，万象笼罗几百般。
须向铅中相假合，分成鼎内见其端。
烟霞聚散归深谷，水火相逢不用乾。
养就大还升世界，月宫乞取桂花看。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词描绘了一幅流砂、铅、鼎等物象征的景象，以及烟霞、水火等元素的相互融合的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
流砂一味细堪观，
万象笼罗几百般。
须向铅中相假合，
分成鼎内见其端。
烟霞聚散归深谷，
水火相逢不用乾。
养就大还升世界，
月宫乞取桂花看。
诗意：
这首诗以流砂、铅和鼎为象征，描述了一种奇妙的景象。流砂细腻而令人愉悦，它包含了无数的景物。铅代表一种化学元素，鼎则象征着容器。诗中提到，必须将铅融入鼎中，才能看到它的真正形态。烟霞聚散，归于深谷，水火相遇时不用干燥。通过培养和发展自己，可以超越尘世，达到更高的境界，甚至能够观赏月宫中的桂花。
赏析：
这首诗以一种隐喻的方式表达了一种超脱尘世的理念。流砂象征着世间的繁华景物，鼎代表了心灵的容器。诗人通过融入铅，将物象与心境相结合，进一步展示了个人修养与内心世界的奇妙关系。烟霞的聚散和水火的相遇，表达了自然界中的变化和相互依存的关系。最终，诗人呼唤人们通过自我修养，达到逍遥自在的境地，超越尘世的束缚，进入到一个更高的层次。月宫和桂花象征着纯净和高尚的境界，通过乞取桂花看，表达了追求精神上的升华和超越的愿望。
整首诗以深邃、隐晦的语言表达了对逍遥自在、超越尘世的向往。通过对自然界和心灵的隐喻，诗人引领读者思考人生的意义和价值，追求内心的宁静与境界的升华。这首诗以简洁而优美的语言，展示了宋代文人的哲学思辨和对人生境界的追求。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。