风穴灵坛背汉皋，肃将祀典会诸曹。
城头五鼓催关鑰，席上双笾荐沼毛。
冠岭昕霞迎霁旭，冒畴农橛渍春膏。
箕扬毕好宜流惠，江外刀耕楚俗劳。
宋庠（九九六～一○六六），字公序，原名郊，入仕后改名庠。开封雍丘（今河南杞县）人，后徙安州之安陆（今属湖北）。仁宗天圣二年（一○二四）进士，初仕襄州通判，召直史馆，歷三司户部判官、同修起居注、左正言、翰林学士、参知政事、枢密使，官至同中书门下平章事，深爲仁宗亲信。庆历三年（一○四三）因其子与匪人交结，出知河南府，徙知许州、河阳。不久召回任枢密使，与副使程戡不协，再出知郑州、相州。英宗即位，改知亳州，以司空致仕。治平三年卒，年七十一。謚元献。宋庠与其弟祁均以文学知名，有集四十四卷，已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文，编爲《元宪集》四十卷。事见王珪《华阳集》卷四八《宋元宪公神道碑》，《宋史》卷二八四有传。 宋庠诗，以武英殿聚珍版丛书《元宪集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及诸书散见的宋庠诗，编定十四卷。另辑得集外诗七首，附于卷末。
《晓出城祀风师坛马上作》是宋代诗人宋庠的作品。这首诗描绘了一幅清晨城外举行祭祀风神的场景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
晓天亮时，我离开城池，来到祭祀风神的神坛。神坛位于风穴灵气所聚之处，背靠着汉皋山，神圣而庄严。肃穆的将军们已经准备好了祭祀的仪式，各个部门的官员都齐聚一堂。
城头传来五鼓的钟声，催促着开启祭祀仪式的大门和锁匙。祭祀场上，摆满了双层的盛食器皿，里面装满了珍馐美味。这些食物象征着对风神的敬意和供奉。
当冠岭上的旭日冉冉升起，映照着岭上的霞光，迎接着清晨的到来。农田里的农夫们已经开始了耕作，他们的脚下泥泞，但是却能滋润春天的沃土，这是极其辛苦的劳作。箕扬和毕好是两种农具，它们象征着农民们的辛勤劳动。他们的劳动为人们带来了丰收和福祉。
这首诗通过描绘祭祀仪式和农田劳作的场景，表达了对自然力量的敬畏和对劳动的赞美。同时，诗人也抒发了对农民的关切和对社会稳定的期望。这种融合了宗教、自然和人文的意象，展示了宋代文人对社会秩序和人与自然的和谐关系的追求。
贫贱不可恶，白首不敢辞。圣人为我戒，敢不周旋之。山王亦何事，五君讵见遗。奈彼後世何，论评相瑕疵。虽有解嘲人，正自漫尔为。寄言宦达子，努力向金闺。
短发萧萧老日侵，遗编未敢废研寻。薰莸理欲迷通义，衮斧忠邪害恕心。笃信圣贤常事左，稍知治乱每忧深。人生有腹当盛酒，谁遣吾侪著古今。
扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。
岁云暮兮阴凝，若有人兮亭亭。玉质人兮黄中，淡无言兮含馨。
苦恨红梅结子，生憎榆荚悠悠。解送十分春色，能添万斛新愁。
野树无要作麽移，盖头茅免八风吹。直饶深入那伽定，弄鬼精魂谁不知。