造化无馀岂有私，如何庶物自参差。
群乌不涅身长黑，双鹭无愁顶亦丝。
岩桂翠浓深雪夜，井桐黄落暮秋时。
虚空世界都如幻，莫把闲心逐境思。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《闲咏》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗词表达了造化无穷，万物各有特色的思想。以下是对《闲咏》的中文译文、诗意和赏析：
译文：
造化无馀岂有私，
如何庶物自参差。
群乌不涅身长黑，
双鹭无愁顶亦丝。
岩桂翠浓深雪夜，
井桐黄落暮秋时。
虚空世界都如幻，
莫把闲心逐境思。
诗意：
这首诗词表达了一种超越个人利益的世界观，强调了宇宙间万物各有各的特色和存在的合理性。作者通过描绘自然界中的鸟类形态与树木的变化，以及对虚空世界的思考，表达了一种超然物外的境界，呼唤人们不要被琐事所困扰，应当超脱纷扰，追求内心的宁静。
赏析：
这首诗以简练的语言描绘了自然界中的两种形象——群乌和双鹭，并通过对它们的描述，展示了它们各自独特的特点。群乌是黑色的，而双鹭的顶部则像丝一样柔软。这种形象的对比反映了自然界的多样性和奇妙之处，强调了世界的无穷变化和丰富性。
接下来，作者以岩桂和井桐作为意象，描绘了秋夜中浓雪覆盖下的翠绿和黄色。岩桂的翠绿与深夜的雪景形成了鲜明的对比，而井桐的黄叶则象征了秋天的来临。这些景象的描绘使人感受到了季节的变迁和大自然的美妙。
最后，作者提到虚空世界，表示整个世界都像是幻觉一样虚幻不实。这种虚幻的感觉呼应了前文中描绘的多样性和变化性，同时也传递了一种超脱尘世的心境。作者告诫人们不要被外界的境况所动摇，应该保持内心的宁静，不被琐事纷扰，追求心灵的自由。
总体而言，《闲咏》展现了作者对自然界的敏感和对人生境界的思考。通过对自然景物的描绘，诗人表达了一种超越个人利益和物质纷扰的追求，呼唤人们保持内心的宁静，追寻真正的自由和幸福。
狼来咋吾羊，猩来窃吾酒。汝为百兽王，不闻一声吼。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。
小臣素著狂直，先皇数奖忠嘉。叩额有厚伦疏，断腕无起复麻。
林下居虽陋，花前饮却频。世间无事乐，都恐属闲人。
十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁，愿益加景覆，令其耳目聪明，手足便顺，五脏六腑，和气流通，常获平安之庆，子孙贤顺，寸禄足以供甘旨也。诸佛林中女寿星。千祥百福产心田。喜归玉母初生地，满劝麻姑不老泉。吾梦佛，半千员。一年一佛