长忆当年归弊庐，未尝三径草荒芜。
欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。
否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。
自从会得环中意，闲气胸中一点无。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《闲行吟》是宋代文学家邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
长忆当年归弊庐，
未尝三径草荒芜。
欲为天下屠龙手，
肯读人间非圣书。
否泰悟来知进退，
乾坤见了识亲疏。
自从会得环中意，
闲气胸中一点无。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人邵雍对自己过去的生活和现状的回顾和思考。诗人在诗中说，长时间回忆着过去，他回到了自己破旧的住所，但他的住所却从未有过长草和荒芜的迹象。这里可以理解为诗人尽管境遇不佳，但他的内心依然充满了生机和活力。
诗人表达了自己渴望成为拯救天下的英雄，但他却不愿意读人间的非圣书。这里的“非圣书”可以理解为指世俗的知识和学问。诗人坚持自己的理想和信念，不愿意被世俗的追求所左右，他选择走自己的道路。
在诗的后半部分，诗人表达了自己对否泰的领悟，意味着他明白了事物的进退和世间的是非。他看透了人与人之间的亲疏关系，对世间的虚伪和真诚有了清晰的认识。
最后两句表达了诗人自从明白了“环中意”（即道家的理念）之后，内心变得从容和宁静，不再有任何烦恼和纷扰。他沉静地享受着闲适的心境，内心没有一丝杂念。
整首诗以简洁明快的语言展现了诗人的人生态度和追求，表达了诗人对于自我境遇的豁达和对人生的思考。通过对自然、人生、道理的思考和领悟，诗人最终达到了心灵的宁静和解脱。
大小孤山专绝险，上中水府柄幽权。行人投栗船头拜，小艇横江来觅钱。
水流湿，火就燥。临安纸贵，一状领过。
閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。
雨师云将莫论功，天意元因圣德通。不但水生苗厌厌，也应土润黍芃芃。田间老稚交相语，秋后仓箱定不空。绛帐先生妙言语，请歌嘉定比元丰。
一不做，二不休，宾主互换有来由。焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。
黉舍修方毕，还欣祭服成。豆笾罗庶品，环佩出新声。已见威仪萧，更须经术明。愿言俱努力，看即奋鹏程。