投吴走越觅青天，殊不知天在眼前。
开眼见时犹有病，举头寻处更无缘。
颜渊正在如愚日，孟子方当不动年。
安得功夫游宝肆，爱人珠贝重忧钱。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《闲行吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
投吴走越觅青天，
殊不知天在眼前。
开眼见时犹有病，
举头寻处更无缘。
颜渊正在如愚日，
孟子方当不动年。
安得功夫游宝肆，
爱人珠贝重忧钱。
诗意：
这首诗词以闲逛的心情表达了对追求理想和境界的思考。诗人投身于吴越之间，希望能够寻找到青天（指理想的境界）。然而，他却不知道青天就在眼前，只是没有认识到。他开启眼睛看世界，却依然感到病痛；抬头寻找理想的所在，却发现更加无缘。诗中提到的颜渊和孟子是古代的两位儒家学派的代表人物，颜渊一生都像个愚人，而孟子则在晚年仍然不停地追求进步。诗人希望自己能够像孟子一样，不受时间的限制，继续追求进步。最后两句表达了诗人渴望有足够的时间自由地游览宝贵的事物，而不受珍珠宝贝（指物质财富）所困扰。
赏析：
这首诗词通过描绘诗人的闲逛和思考，表达了对追求理想和境界的渴望。诗中采用了对比的手法，通过描述诗人的心境和对自身的期许，突出了追求理想和进步的重要性。诗人通过投吴走越的行动，寻找青天，表达了对理想境界的向往，但却在最后指出，理想其实就在眼前，只是自己没有认识到。这是一种对于人们追求理想的启示，提示人们在追求过程中要用心去发现和珍惜眼前拥有的一切。
诗中引用了古代儒家学派的两位代表人物，颜渊和孟子，通过对比他们的不同境遇，表达了诗人对自身的期望。颜渊一生都像个愚人，而孟子则在晚年仍然不停地追求进步，这让诗人希望自己能够像孟子一样，在有限的时间里不停地追求进步和完善自己。
最后两句表达了诗人对时间的向往和对物质财富的担忧。他希望有足够的时间自由地游览宝贵的事物，而不受珍珠宝贝（指物质财富）所困扰。这是对于自由、自在的追求，强调了精神追求的重要性，与物质追求形成了鲜明的对比。
总体而言，这首诗词通过对闲逛和思考的描绘，表达了对理想境界和自由追求的向往，以及对精神追求与物质追求的对比思考，展示了诗人对理想和进步的思考和追求。同时，诗中运用了对比的手法和引用了古代儒家学派的人物，使诗词更加深入和富有哲理。
贫贱不可恶，白首不敢辞。圣人为我戒，敢不周旋之。山王亦何事，五君讵见遗。奈彼後世何，论评相瑕疵。虽有解嘲人，正自漫尔为。寄言宦达子，努力向金闺。
短发萧萧老日侵，遗编未敢废研寻。薰莸理欲迷通义，衮斧忠邪害恕心。笃信圣贤常事左，稍知治乱每忧深。人生有腹当盛酒，谁遣吾侪著古今。
扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。
岁云暮兮阴凝，若有人兮亭亭。玉质人兮黄中，淡无言兮含馨。
苦恨红梅结子，生憎榆荚悠悠。解送十分春色，能添万斛新愁。
野树无要作麽移，盖头茅免八风吹。直饶深入那伽定，弄鬼精魂谁不知。