列仙始祖许箕公，上国尊贤典礼隆。
三十九人裁信史，百千万祀纪清风。
衣冠文物流传盛，花柳亭台曲折通。
镜水在先祠越隐，如今彼此可称雄。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《先贤祠》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗词描述了列仙始祖许箕公，以及上国尊贤典礼的隆重。它提到了三十九位负责裁判信史的人，纪录了百千万次的祭祀，这些都展示了清风正气的价值。衣冠文物的传承充满了荣耀，花柳亭台的曲折通达着宏伟的气势。祠堂前的镜水隐藏在历史的迷雾中，但现在我们可以一同展示英勇的风采。
这首诗词寄托了对历史先贤的敬意和敬仰之情。许箕公作为列仙的始祖，代表了高尚的品质和道德标准。上国尊贤典礼的隆重表明了社会对贤者的崇敬和礼仪的重视。三十九人裁信史的角色凸显了对历史真实性的追求，他们的工作记录了无数次祭祀活动，承载着人们对历史传承的尊重和珍视。
诗词中的衣冠文物和花柳亭台等形象，突出了文化传承和艺术繁荣。衣冠文物代表了古代文化的瑰宝，它们的流传传递了先贤的智慧和贡献。花柳亭台则象征着繁华和美丽的景象，展示了社会的富饶和繁荣。
诗词的最后两句"镜水在先祠越隐，如今彼此可称雄"则表达了历史的隐秘和现实的荣耀。镜水在先祠中隐匿，暗示着历史的深远和未知。然而，现在的我们有机会一同展示英勇的风采，成为同样令人称道的人物。
总体而言，这首诗词通过对先贤与历史的描绘，表达了对先贤的敬仰和对历史传承的珍视。它展示了社会对贤者的崇尚和对文化艺术的推崇，同时也呼唤着当代人能够继承先贤的精神，成就自己的辉煌。
汉家原庙廠雄规，欲及樱桃果献时。岂为夫人能体国，将军本不以家为。
我乃病多长止酒，有时渴梦落江湖。江天阔处识君阁，要破熟茶茶嗫嚅。
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
春事忆松江，江上花无数。一枕匆匆醉梦中，芳草臞庵路。携手度虹梁，洗眼看渔具。盐豉莼羹是处无，早买扁舟去。
千叠绡红抱蕊乾，一番金雨映趺攒。比来醉笔赓新曲，简上飞霜不拟寒。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。