先觉欲觉后，三峰列四图。
求精由蕴入，言说本来无。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词表达了一种深邃的哲理思考和对人生的领悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
先觉欲觉后，
三峰列四图。
求精由蕴入，
言说本来无。
诗意：
这首诗词通过抽象的语言和意象，探讨了人类对于觉醒和认知的追求，以及追求真理和智慧的不懈努力。诗人通过描绘三座高峰和四幅图画的景象，表达了对于思维和认知的多个层面的探索。诗词传达了一种超越言语的智慧和对于真理的追求。
赏析：
这首诗词以简练而深邃的语言，表达了深刻的哲学思考。首句“先觉欲觉后”旨在表达对于觉醒和认知的层次感。诗人意味深长地暗示了人们在追求真理和智慧的过程中，不同的阶段和层次。接下来的“三峰列四图”描绘了高峰和图画的景象，这些景象象征着思维和认知的多个层面。这些层面可以是不同的学科领域，也可以是人类思维的不同维度。
下两句“求精由蕴入，言说本来无”则表达了对于真理和智慧的探索方式。诗人认为，通过深入挖掘和积累，我们可以追寻到精华所在，而言语表达则无法完全传递真理的本质。这里，诗人强调了超越言语的智慧，暗示了真理的深度和复杂性。
整首诗词通过抽象的意象和深邃的思考，表达了对于认知和真理追寻的思考。它呈现了一种超越言语的智慧和对于真理的追求，引发读者对于人生意义和哲学思考的思索。