神农尝毒药，轩后设难经。
认取卦中意，仁心救未形。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回的一首诗词。这首诗通过描绘神农尝毒药、轩后设难经的情景，表达了作者对先天易学的推崇和对仁心救人的思考。
这首诗词的中文译文暂无法提供，但我们可以从诗意和赏析来理解它的内涵。
诗意:
这首诗词以神农尝毒药和轩后设难经为主题，探讨了先天易学和仁心救人的意义。神农尝毒药表明了作者对于探索和实践的追求，而轩后设难经则象征了对于知识的传承和智慧的培养。通过认取卦中意，作者强调了先天易学的重要性，认为通过对卦象的解读可以洞察未来的变化。最后，仁心救未形表达了作者对于关怀他人、无私奉献的价值观。
赏析:
这首诗词以简练的语言和形象的描绘展示了方回对于先天易学和仁心救人的思考。神农尝毒药的描绘传达了作者追求知识和探索的决心，同时也借此表达了对于实践的重视。轩后设难经作为一个象征，强调了知识的传承和智慧的价值，也体现了作者对于学问的尊重和敬意。
诗中的认取卦中意，突出了先天易学的重要性。卦象在先天易学中被认为是一种预测和洞察未来的方法，作者通过认取卦象中的含义，表达了对于先天易学的信任和依赖。
最后，仁心救未形这句诗表达了作者对于仁爱和关怀他人的价值观。这种仁心不仅仅是对于已经出现的困难和苦难的关怀，更是对于未来可能出现的问题的预见和关注。
总的来说，《先天易吟三十首》通过神农尝毒药和轩后设难经的描绘，以及对于先天易学和仁心救人的思考，展现了作者的思想和价值观。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了对于知识和关怀他人的追求，同时也传递了对于智慧和仁爱的崇高理念。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。