高下乾坤位，东西日月门。
正身当午立，一点认心源。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高下乾坤位，
东西日月门。
正身当午立，
一点认心源。
诗意：
这首诗词描述了宇宙的秩序和人类内心的觉醒。诗中提到了乾坤、日月、东西等象征性的词语，表达了宇宙的广阔和宏大。同时，通过正身当午立、一点认心源的描写，诗人也点明了个体的重要性和内心的力量。
赏析：
这首诗词以简练而富有象征性的语言展现了方回对宇宙秩序和人生境遇的思考。"乾坤"一词指代天地之间的万物，"日月"象征着时间和光明，"东西"则代表了方向和空间。通过运用这些词语，诗人构建了一个宏大的意象，展示了宇宙的辽阔和壮丽。
诗的后两句则强调了个体的重要性。"正身当午立"表达了诗人的立身之道，意味着要在人生的道路上坚定不移、充满自信。"一点认心源"则指出了内心的力量和智慧的源泉，强调了在追求真理和自我实现的过程中，需要发掘和依靠内在的能量。
整首诗词虽然短小精炼，但通过对宇宙和个体的对比，表达了人与宇宙的关系和个体的价值。它鼓励人们正视自己的内心，追求真理和自我实现，同时也提醒人们要与宇宙相互融合，认识到自己在宇宙中的微小而重要的存在。