舜禹昔禅位，曾将易问蓍。
即知重八卦，已自伏羲时。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回所创作的一组诗词。这首诗词描绘了舜禹传位的历史故事，以及他们对易经的探究和理解。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《先天易吟三十首》中文译文：
舜禹昔禅位，
曾将易问蓍。
即知重八卦，
已自伏羲时。
诗意：
这首诗词描述了舜禹禅让帝位的情景，也提到了他们研究易经、卜筮的事情。舜禹在问卜的过程中，通过观察八卦图案，领悟到了宇宙的运行规律。这种智慧和洞察力早在伏羲时代就已经存在。
赏析：
这首诗词通过历史故事和易经的象征，表达了方回对舜禹和易经的敬意。舜禹是中国古代传说中的圣君，他辅佐尧帝，治理天下，为后世留下了深刻的治国思想。他禅让帝位给众人留下了崇高的榜样，表达了他对天下百姓的关爱和对社会稳定的追求。
《先天易吟三十首》中提到的易经是中国古代最早的一部系统的哲学著作，被誉为"中华文化的根本"。易经通过八卦和卦辞的符号语言，揭示了宇宙的变化规律和人与自然的关系。舜禹通过研究易经，深刻领悟到宇宙的运行机制，这体现了古代智慧和对天地万物的洞察力。
整首诗词通过简练的语言，展示了方回对舜禹和易经的赞颂之情。舜禹禅让帝位的行为被视为一种高尚的品德，表达了方回对治国理政的向往和对领导者的期望。易经象征着智慧和人类对宇宙规律的探索，方回通过描写舜禹对易经的研究，表达了对智慧和学识的推崇。
这首诗词以简洁的文字勾勒出了历史背景和思想内涵，呈现了方回对中国古代文化的敬重和对智慧的赞美。它通过舜禹和易经的故事，引发读者对于领导者的关注和对智慧的思考，展现了中华文化的精神内核和价值观念。