从来二生四，谁谓二生三。
迷路求玄牝，精微未许探。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回的一首诗词。这首诗表达了探寻宇宙奥秘和人生哲理的情感和思考。
诗词的中文译文：
从来二生四，
谁谓二生三。
迷路求玄牝，
精微未许探。
诗意和赏析：
这首诗以隐晦的方式探讨了宇宙的奥秘和人生的哲理。诗人通过数字和隐喻的运用，传达了一种深奥的思考。
首先，诗中提到"二生四"，"二生三"的概念，这可以被理解为生命的两个层面或者维度。"二生四"意味着在宇宙中存在着更多的可能性和维度，而不仅仅局限于我们所知的。"谁谓二生三"则暗示了我们对于生命和世界的认知是有限的，不能仅凭常识和表面的认知来理解宇宙的奥秘。
接着，诗中提到"迷路求玄牝"，"精微未许探"。这里的"玄牝"和"精微"是指深奥的道理和真理。诗人表达了对于人类对于真理和奥秘的追寻和探索的渴望，但同时也认识到这个过程是困难且艰辛的。"迷路"意味着在探索的过程中容易迷失方向，而"精微未许探"则表明真理与奥秘并非轻易可得，需要更深入的探索和领悟。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对于宇宙奥秘和人生哲理的思考和追寻。诗中的数字和隐喻运用，使得诗词更具有哲学性和启发性。它提醒人们对于世界的认知和理解应该更加开放和深入，同时也传达了诗人对于真理和奥秘的敬畏和渴望。