万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗意蕴含深远，善于表达作者对人性与宇宙秩序的思考。
诗词的中文译文如下：
万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对人类心性和宇宙法则的思考和触动。第一句"万世复万世，人心无改时"揭示了人类的本性具有持续性和稳定性，无论经历多少岁月流转，人的内心本质依然不变。这句话中的"万世"和"人心无改时"传递出一种超越时间的意味，强调人性的恒定性和持久性。
接下来的一句"此理本非古，伏羲先得之"则指出了这一观点并不仅仅是古代的智慧，而是伏羲早已领悟到的。伏羲是中国神话传说中的人物，被认为是人类的始祖之一，他在创造八卦和图腾的过程中，揭示了人性与宇宙之间的联系。这句话通过引用伏羲的名字，强调了人性和宇宙法则的深刻联系，表达了作者对伏羲智慧的敬仰和推崇。
整首诗词通过简洁而有力的语言，传达了作者对人性不变和宇宙法则的思索。它呈现了一种超越时间和空间的哲学观点，强调了人类本性的恒定性和智慧的传承。通过将人性与宇宙相联系，诗词表达了人与自然的和谐关系，以及人类在宇宙秩序中的微小而重要的角色。
这首诗词具有深远的意义，引发读者对人性、宇宙和智慧的思考。它提醒我们在追求进步和发展的同时，也要保持对传统智慧的尊重和敬仰，以及与自然和谐相处的重要性。
呵叱星辰赋远游，更提水镜著中流。读书有眼月千里，爱士无方春九州。论及养生浑是道，时因主试却关愁。武夷不作逢溪老，亦欲临风助击鸥。
苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖
没譊讹处最譊讹，美玉无瑕贵切磋。几度浑崙提不起，鼠肝虫臂总由他。
人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。