万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗意蕴含深远，善于表达作者对人性与宇宙秩序的思考。
诗词的中文译文如下：
万世复万世，人心无改时。
此理本非古，伏羲先得之。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对人类心性和宇宙法则的思考和触动。第一句"万世复万世，人心无改时"揭示了人类的本性具有持续性和稳定性，无论经历多少岁月流转，人的内心本质依然不变。这句话中的"万世"和"人心无改时"传递出一种超越时间的意味，强调人性的恒定性和持久性。
接下来的一句"此理本非古，伏羲先得之"则指出了这一观点并不仅仅是古代的智慧，而是伏羲早已领悟到的。伏羲是中国神话传说中的人物，被认为是人类的始祖之一，他在创造八卦和图腾的过程中，揭示了人性与宇宙之间的联系。这句话通过引用伏羲的名字，强调了人性和宇宙法则的深刻联系，表达了作者对伏羲智慧的敬仰和推崇。
整首诗词通过简洁而有力的语言，传达了作者对人性不变和宇宙法则的思索。它呈现了一种超越时间和空间的哲学观点，强调了人类本性的恒定性和智慧的传承。通过将人性与宇宙相联系，诗词表达了人与自然的和谐关系，以及人类在宇宙秩序中的微小而重要的角色。
这首诗词具有深远的意义，引发读者对人性、宇宙和智慧的思考。它提醒我们在追求进步和发展的同时，也要保持对传统智慧的尊重和敬仰，以及与自然和谐相处的重要性。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。