有画无言语，斯文岂易知。
人心对天一，更向画前窥。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代诗人方回的作品。这首诗以描绘画作及其与观者之间的关系为主题，表达了诗人对于艺术的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
有画无言语，
斯文岂易知。
人心对天一，
更向画前窥。
诗词的诗意表达了以下几个方面的意境和情感：
首先，诗人在诗中提到“有画无言语”，暗示了绘画作品能够通过无声的方式表达深远的意义和情感。绘画作为一种艺术形式，通过形象的表现和构图的安排，能够传达出丰富的内涵和情绪。
其次，诗人对于艺术的理解和欣赏提出了疑问：“斯文岂易知”。这句话表达了诗人对于艺术的高度评价，艺术作品中蕴含的文化内涵和精神境界并不容易被理解和领悟。这种对艺术的赞美和敬畏，凸显了诗人对于艺术创作的尊重和钦佩。
诗的最后两句“人心对天一，更向画前窥”则呼应了前文所述。诗人通过“人心对天一”，表达了人与天地宇宙的紧密联系，艺术作品能够引发观者内心的共鸣和共鸣。而“更向画前窥”则表明观者愿意通过欣赏艺术作品，寻找灵感和启示，进一步理解和感受艺术的真谛。
综上所述，《先天易吟三十首》通过描绘画作和观者之间的互动关系，抒发了诗人对艺术的敬畏和赞美，以及艺术作品所能带来的深远影响和启示。这首诗通过简洁而富有意境的语言，给人以思考和共鸣的空间，展现了宋代文人对艺术的独特理解和追求。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。