二址玄门尽扫除，太虚寥豁月轮孤。
翻身直透威音外，著得狂花翳眼无。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《现上人字空甫求语》是宋代释绍昙所作的诗词。这首诗描述了一种超越尘世的境界，展现了禅宗的理念和修行的境界。
诗词的中文译文：
二址玄门尽扫除，
太虚寥豁月轮孤。
翻身直透威音外，
著得狂花翳眼无。
诗意和赏析：
这首诗以禅宗的语言表达了超越尘世的境界和追求心灵自由的意境。
首句“二址玄门尽扫除”，表达了诗人舍弃尘世的杂念和执着，将一切浮躁之物扫除，使心灵变得纯净。这里的“二址”指的是二分法的境界，意味着对世俗的彻底超越。
第二句“太虚寥豁月轮孤”，以禅宗用语描绘了一种空灵、豁达的境界。太虚指的是虚空、无限，而“寥豁”则强调了虚空的宽广和清晰。月轮孤指的是月亮独自悬空的形象，暗示诗人在超越尘世之后，与世隔绝，独自一人，与宇宙相通。
第三句“翻身直透威音外”，表达了诗人超越身体和言语的限制，直接体悟到超越世俗的威音（佛教术语，指超越言语的真理）。这句诗描绘了一种心灵彻底解放的境界，超越了世俗的束缚。
最后一句“著得狂花翳眼无”，通过狂花的形象，表达了对于世俗繁华的超越。著得，即理解得到；狂花，指的是繁华喧嚣的世界；翳眼无，表示对这些事物不再分心和迷惑。整句诗意呼应了前文所述的超越尘世的境界，强调了真正的自在和自由。
这首诗以简洁、流畅的语言，通过禅宗的修行意境，表达了对于尘世束缚的超越，追求心灵自由的境界。它给人一种宁静、空灵、超脱的感觉，引导读者思考生命的本质和超越世俗的可能性。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄