斯莲君子花，几为佛所污。
先生独拈出，万世知向慕。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《贤八咏·濂溪爱莲》是宋代诗人姚勉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
这莲花君子般高洁，却被佛陀所玷污。
却只有先生独自摘取，万世皆知其向往。
诗意：
《贤八咏·濂溪爱莲》通过描绘莲花，表达了作者对高尚美德的赞美和追求。诗中描述了一朵高洁的莲花，被佛陀所玷污，意味着佛陀的世俗形象让纯洁的事物受到了亵渎。然而，只有作者这位先生懂得欣赏和珍惜这朵莲花，他的情感和品味超越了世俗的束缚。这种追求高尚美德、超越世俗的精神是值得称道的，将被万世所钦佩和向往。
赏析：
这首诗以莲花为象征，通过对莲花的描绘，表达了作者对高尚品德和美德的追求，并对世俗的束缚和质疑。莲花在中国文化中常常被赋予高洁、纯净的象征意义，代表着超脱尘世的精神和追求。诗中，虽然莲花被佛陀所玷污，但作者认为只有自己这位先生懂得真正欣赏和珍惜莲花的美丽和高洁。这种超越世俗的品味和追求，使得作者在众人中独树一帜，被万世所知晓和向往。
诗中所表达的思想和情感，反映了作者对人性的思考和对高尚美德的追求。作者通过莲花这一意象，将自己与众人区别开来，强调了个体的独特性和追求卓越的精神。这种对高尚美德的追求和对超越世俗的追求，对读者来说具有启发和鼓舞的作用。同时，这首诗也引发人们对世俗观念和价值观的思考，让人们反思什么是真正的美和高尚，以及如何超越世俗的束缚，追求内心的真善美。
往君在太学，有类如何蕃。仁义积诸身，诸生知所尊。今君为主簿，又类习凿齿。不仁荆州士，四海名未已。谁云斗水浑，可养横海鱣。涧壑虽阻深，松桧能参天。群公顷争荐，亦既升初秩。似君许人物，岂计一阶级。圣朝开文馆，政为时育才。似君此风骨，咫尺斯蓬莱。而我独何者，瓦砾
高阁登临快晚晴，好风吹送葛衣轻。云中古寺疏钟动，树里斜阳远岫明。被岸软沙眠乳犊，蘸波垂柳啭流莺。归途缓踏溪桥月，何处渔舟短笛横。
已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。
节物催人又一年，银花莲炬照金尊。麝鎚官样陪公讌，粉茧卿风忆故园。何似儿孙谈草草，不妨灯火半昏昏。人生行止谁能料，今夕苏州看上元。
看山车放慢，遇水马争先。须信一年景，无如三月天。露花如此好，烟柳十分员。客醉不须去，竹床相对眠。
少年人物江山秀。流落天涯今白首。形容憔悴不如初，文采风流仍似旧。百花元是仙家酒。千岁灵根能益寿。都将万事付天公。且伴老人开笑