四野炎炎暑气隆，危亭孤坐与谁同。
湖光淡荡涵残照，鸟影参差没远空。
消息浮生凭至理，破除烦暑赖清风。
明时不敢言招隐，自乐林泉慕远公。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《夏日薰风亭作》是宋代释智圆创作的诗词。这首诗以夏日的景象为背景，表达了作者在炎炎夏日里坐在薰风亭上的孤独和清凉之感，同时融入了对自然景观的描绘和对修身养性的思考。
诗意:
《夏日薰风亭作》表现了作者在炎热的夏季里，远离尘嚣，独自坐在薰风亭上的心境。诗中描绘了湖光淡荡、鸟影参差的美景，以及清风带来的清爽和解脱感。通过对自然景物的描写，诗人表达了对清凉和宁静的向往，同时也反映了他对修身养性的追求和对隐逸生活的向往。
赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了夏日的景象，通过对湖光和鸟影的描写，展示了大自然的美妙和变化。其中的“湖光淡荡涵残照，鸟影参差没远空”一句，通过描绘湖光和鸟影的动态，展示了景色的变幻和多样性，使读者仿佛置身其中，感受到了夏日的清新和活力。
诗中还体现了作者对修养身心的思考和追求。诗人提到“消息浮生凭至理，破除烦暑赖清风”，表达了他通过顺应自然和遵循道理来摆脱烦躁和困扰的愿望。这种思考和追求表现了作者对内心平静和心灵净化的渴望，同时也体现了佛教思想对他的影响。
最后两句“明时不敢言招隐，自乐林泉慕远公”表达了作者对隐逸生活的向往和对远古先贤的仰慕。他虽然渴望隐逸，但也意识到在现实生活中很难实现，因此他选择在心灵上追求内心的宁静和远离尘嚣的意境。这种对远古智者的向往和赞美，体现了作者对高尚人格和精神境界的追求。
总的来说，《夏日薰风亭作》通过对夏日景象的描绘，展示了作者对清凉和宁静的向往，以及对修身养性和隐逸生活的思考和追求。这首诗以简洁明快的语言，通过对自然景物的描写和内心感受的表达，给人以清凉和宁静的感觉，同时也传递了对内心平静和高尚境界的追求。
觅心不得疑情息，与汝安心万事休。十万里沙来又去，杖挑只履在肩头。
水雷{上雨下玄}，火雷虩。土雷连，石雷霹。
一寒游鱼不可见，春暖游鱼初见面。渊清人稀鱼可游，劝鱼切勿亲金钩。
何老长身李白须，传闻死尚握州符。战场便合营双庙，太学今方出二儒。史馆何人徵逸事，羽林无日访遗孤。病夫畴昔曾同幕，西望关山涕自濡。
三登三降冈始断，一步一休日欲斜。浊酒半瓶不得暖，覆盆有舖无浆家。
帝里风光二月新，西湖几队踏青人。杏花时节偏饶雨，杨柳门墙易得春。或是或非尘里事，无穷无达醉中身。五陵年少夸豪举，寂寞诗家戴叔伦。