归来山中住，便作山中人。
冠带亦自闲，累月不首身。
散发层岩阿，濯足清涧滨。
石藓黏简册，松风堕衣巾。
乡里多旧游，不厌过从频。
山肴与野釀，待我如佳宾。
有召即走赴，爱其爱我真。
常巩礼数乖，取问吾交亲。
正此一夏乐，忽兹遘萧辰。
还愧拥千骑，又走西道尘。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
《夏日闲书墨君堂壁二首》是宋代文同创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
归来山中住，便作山中人。
冠带亦自闲，累月不首身。
散发层岩阿，濯足清涧滨。
石藓黏简册，松风堕衣巾。
乡里多旧游，不厌过从频。
山肴与野酿，待我如佳宾。
有召即走赴，爱其爱我真。
常巩礼数乖，取问吾交亲。
正此一夏乐，忽兹遇萧辰。
还愧拥千骑，又走西道尘。
诗意：
这首诗描述了作者文同回到山中生活的情景和心境。他选择在山中安居，成为一个真正的山中人，不再受束缚。他的头上冠带也变得自由自在，多个月不再系在头上。他在山的岩石上放松着发丝，洗涤着脚步于清澈的涧水边。石上的苔藓黏附在他的笔简上，松树的风吹落了他的衣巾。他的故乡有很多老朋友，过来的频率也不会让他感到厌倦。山中的食物和野外酿造的酒都像招待他贵宾一样等待着他。只要有人召唤，他就会去赴约，因为他真心爱他的朋友，也希望他们爱他。他常常违背常巩的礼数规范，随心所欲地与朋友交往。他正享受着这个夏天的快乐，但突然遇到了萧辰（指北方的寒风），让他感到短暂的失落。尽管如此，他仍然愧疚地离开了千骑（指朝廷的官员们），重新踏上西方的尘土之路。
赏析：
这首诗词以自然山水为背景，表达了作者返璞归真、追求自由自在的心境。他回到山中住宿，融入山的环境，摆脱了尘世的束缚。诗中的描写生动而细腻，通过对山中的景物描绘，展现了作者与自然的亲近和融合。作者以山水为依托，表达了对官场生活的厌倦和对朋友间真诚交往的追求。他愿意以山中人的自由身份，与朋友们分享山中的美食和美酒，表示对友谊的珍视和真心相待。诗的结尾突然出现了萧辰，给人一种不安和离别的感觉，但作者并未被囚禁于其中，他仍然选择自由地离开，并继续追求自己的理想和生活方式。
这首诗词展示了作者对山中生活的向往和对自由自在的追求，同时也反映了他对朋友间真挚情感的重视。整篇诗情绪平和，意境清新，描绘了自然山水与人的和谐共生的关系，表达了作者对自由、友情和返璞归真生活的向往。这首诗词以其朴实、自然的表达方式，给人以心灵的抚慰和思考的空间。
十里不同云，五里不同雨。天台白茫茫，乃尔多肺腑。人言蛟友神，象类可以取。蛇虫当此时，行路谁敢侮。飞腾信有术，忍待号者苦。咄哉神禹功，浩荡流万古。
考鼓吹笙送上清，醮坛将罢日初生。太平元老偏承宠，召听钧天广乐声。
修顶磨穹苍，云烟杂古床。僧饭钟声远，仙风桂子香。老桧有寒操，怪石多冷光。俯瞰城郭人，衮衮名利场。
淡烟疏雨晴明日，飞絮落花游子心。燕话春愁初睡起，一帘草色暮池深。
正月寒威渐渐回。灵花九叶向东开。玉液流时专益气，宝芝采处物生＊。养就重阳现两脸，蟠桃嫩脸笑琼钗。七魄三尸随腊去，五方九转逐春
六郡良家三辅豪，千金鞍马百金刀。也知侯印寻常事，不分秋来太白高。