寺近阴崖多雾雨，峡边灵窦忽风雷。
松间白足攜诗板，石上苍头把酒杯。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《峡边山寺》是宋代诗人汪元量所创作的一首诗词。这首诗描绘了一座位于峡谷边的山寺，寺庙紧邻着阴暗的悬崖，常常被雾雨笼罩，而在这里却能感受到神奇的风雷之力。诗人在松树间漫步，手中携带着写诗的板子，站在石头上，头发已然苍白，手中举起酒杯。
这首诗的中文译文如下：
寺庙靠近阴暗的悬崖，经常被雾雨所笼罩，
峡谷边的灵窦突然响起风雷之声。
我走在松树间，手中拿着写诗的板子，
站在石头上，头发已经苍白，手中举起酒杯。
这首诗词通过描绘山寺的环境和诗人的行为，表达了一种寂静和宁静的氛围。寺庙靠近阴崖，常常被雾雨笼罩，给人一种幽深神秘的感觉，同时峡谷中突然响起的风雷声也增添了一份神奇的气息。诗人在这样的环境中漫步，手持诗板，以及举杯饮酒，展现了一种超脱尘俗的境界。
诗中的"灵窦"可以理解为寺庙内的佛龛或佛像，它在这样的环境中发出声响，似乎具有超凡的力量。松树和石头则象征着自然界的静谧和坚韧。诗人的行为与环境相呼应，他手持诗板，表达了他对艺术创作的热爱和执着，而举杯饮酒则体现了他超脱尘世的心态，享受宁静与自由。
整首诗以简洁明快的语言，将自然景观和人物行为巧妙地结合在一起，给人以清新、宁静的感受。通过描绘山寺的环境和诗人的行为，诗词展现了对自然与艺术的热爱，以及对超脱尘俗、追求内心宁静的向往。
谩着新亭俯碧漪，高低草树任差池。须知亭扁须时彦，不是谿斋不勇为。水静山深悉天趣，风光月霁足吾师。未妨赋诵铭颜乐，正学於戏无已时。
十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺；术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。青壁一削平无踪，浩歌却过连花峰；世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官，耻作腐儒常碌碌。
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。
南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
此山岩谷不知重，赤眼浮图自一峰。芒蹻随僧践黄叶，晓光消雪堕长松。石泉试饮先师锡，午饭归寻下寺钟。胜处转多浑恐忘，出山惟见白云浓。
生握藩旌死象梨，泽民山下泽民溪。苍天九重开日月，赤地千里兴云霓。寐假商宗曾得说，爵高韩信屡封齐。英雄不入苍生眼，愿借高风吹马蹄。