岁寒松柏共经秋，丛剉无端蔽翳稠。
遍地冗枝都与去，倚天高幹一齐留。
应龙吟后声能效，仪凤来时功可收。
未说其佗为用处，此般风格最难俦。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《洗竹》是宋代文学家邵雍所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
岁寒松柏共经秋，
丛剉无端蔽翳稠。
遍地冗枝都与去，
倚天高幹一齐留。
应龙吟后声能效，
仪凤来时功可收。
未说其佗为用处，
此般风格最难俦。
诗意：
这首诗词通过描写洗净的竹子，表达了作者对纯洁、高尚的品质的赞美。松柏是冬季的象征，而竹子则代表着纯粹和高洁。诗中提到的“洗竹”意味着将竹子洗净，去除冗杂的枝叶，使其更加纯净。作者以竹子为喻，表达了自己追求纯洁的心境，并对那些能保持纯正品质的人或事物表示赞赏。
赏析：
这首诗词通过咏史抒怀的方式，表达了作者对纯洁品质的追求。诗中使用了一些象征性的意象，如岁寒、松柏和竹子，来传达作者的情感。岁寒松柏是冬季的象征，寓意着坚韧不拔和不畏艰难困苦的品质。竹子则被视为高洁和纯粹的象征，因为它们在生长过程中能够保持清洁，不受外界杂物的干扰。通过与竹子的比较，诗人表达了对那些能够坚守初心、追求纯洁的人或事物的赞美。
诗中还出现了应龙和仪凤这两个神话中的动物形象。应龙吟后声能效表示当应龙吟叫之后，它的声音能够起到一定的作用，暗示了纯洁品质的重要性和影响力。而仪凤来时功可收则表达了当仪凤降临时，它所带来的功德可以收于心底，意味着纯洁的品质能够带来美好的结果。
最后两句“未说其佗为用处，此般风格最难俦”表达了作者对纯洁品质的认可，但又难以言表其具体的用处和价值。这种纯洁和高洁的风格在当时被认为是最难以模仿和超越的。
总之，这首诗词以洗净的竹子为象征，通过赞美纯洁和高尚的品质，表达了作者对追求纯洁的渴望和对那些能够保持纯正品质的人或事物的赞赏。同时，诗中运用了象征性的意象和神话中的动物形象，增加了诗意的深度和广度。
鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。始信古人言，苦节不可贞。
整整三朝玉笋班，几年流落奉祠官。不令归曳尚书履，亦合先登大将坛。从昔南荒除帅重，只今西顾倚公宽。长途不惜身为御，欲上龙门自作难。
青山万叠倚晴空，中有招提一径通。衲子不关尘世事，黄花红叶共秋风。
也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。
荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。
车遥遥，天未明。铜龙鼓响霜满城，驱车出门何处行？货多车重牛不进，竹鞭鞭牛牛力尽。车遥遥，不可留。我身愿化车下轮，千里万里从君游。车遥遥，不可止。我身愿化山下石，摧君之车君乃已。