少年妄有意，与世扶危颠。
神游渺八极，讵尝□□□。
□□覆天地，鼎沸同熬煎。
勺水空自扬，偶兹微命完。
贪夫遂□欲，得所恬以安。
君子抱古见，十事十不然。
观人眼难开，不如返自观。
此心既已了，口亦何必言。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《西斋秋感二十首》
朝代：宋代
作者：方回
《西斋秋感二十首》是宋代诗人方回的作品。尽管原来的诗词内容不明确，我们可以通过对诗歌的整体意境进行分析，来推测其中文译文、诗意和赏析。
这首诗词描绘了方回在西斋中感受到的秋天的情绪。年少的他曾有过过于妄自尊大的想法，与世界相互支持并摇摆。他的心灵在神游中四处飘荡，仿佛漫游在八方的边界，但是否曾真正体验过这样的奇妙之旅则是个未知之谜。可能有一些深奥的哲理和细微的感受无法言喻。
诗歌中提到了天地的翻覆，以及人们对于命运的煎熬和热切期望的描绘。这种比喻可以表达出动荡和不安的时代，以及人们内心的痛苦和追求。然而，方回意识到自己所能做的不过是在茫茫人海中微弱地扬起一点点水花，只是偶然间完成了他微不足道的命运。
诗中还提到了贪夫的欲望，他们追求着他们所认为的安逸和满足。然而，方回认为君子应该看到古代智者的教诲，意味着通过对古代文化的学习和思考，人们可以真正认识到世间的真相。他强调了人们应当自我反省，观察自己的内心，而不是过度关注他人的目光。
最后，方回表示他已经达到了内心的平静，无需再言语来表达他的感受。这句表达意味着他已经超越了言语的限制，达到了一种宁静的境界。
总的来说，这首诗词表达了方回对于个人心灵探索和人生意义的思考。通过对自己的经历和外在世界的观察，他得出了一些关于人性、欲望和自省的观点。这首诗词以抒发情感和启发读者思考为目的，展示了方回对于人生哲学的独特见解。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。