如仁故宜褒，小器自当贬。
圣言存至公，功罪岂相□。
□□微此人，孰御匪茹{狂王换严}。
归坫备大夫，亦已越绳检。
末季饶餮，妄自作崖厂。
聘室至无算，食玉不云恭。
丝毫靡建立，日夜煽虐焰。
攫啖知饱足，曾不如猿嗛。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《西斋秋感二十首》
作者：方回（宋代）
诗词的中文译文：
如仁故宜褒，小器自当贬。
圣言存至公，功罪岂相□。
□□微此人，孰御匪茹{狂王换严}。
归坫备大夫，亦已越绳检。
末季饶餮，妄自作崖厂。
聘室至无算，食玉不云恭。
丝毫靡建立，日夜煽虐焰。
攫啖知饱足，曾不如猿嗛。
诗意和赏析：
《西斋秋感二十首》是宋代诗人方回的作品之一。这首诗描绘了一种对人情世故的感慨和对时代风气的批评。
诗的开头以“如仁故宜褒，小器自当贬。”来表达作者对仁德应该被赞扬，而小气卑鄙应该被贬低的观点。接着，诗中提到“圣言存至公，功罪岂相□。”这句话暗示了圣人的言论应该是公正的，功过应当有所区分。然而，下一句出现了空白，可能是作者故意留白以引发读者的思考。
接下来的几句诗用了比喻和对比的手法。作者提到了一个不起眼的人物，贬低了那些无法控制自己的狂妄之辈。并且，作者表达了回归本心、守正道的观点，认为作为一位大夫，应该恪守规范和约束。
在诗的后半部分，方回批评了一些末季之人的行为。他们贪图享乐，妄自封为高人，不思进取。他们在各种场合都显得虚伪和不诚实，没有真正的敬重之心。作者用“丝毫靡建立，日夜煽虐焰。”来描述这些人的行为，暗示他们的无能和虚伪。
诗的最后两句“攫啖知饱足，曾不如猿嗛。”表达了作者对这些人的鄙视。他认为这些人只顾自己的享受和利益，不如猿猴那样简单而自然。这句诗也可以看作是对现实社会中虚伪和功利主义的批判。
整首诗以简练的语言表达了作者对人情世故和社会风气的观察和思考。方回通过对比和比喻，揭示了人性的弱点和社会的虚伪。这首诗词以批评的态度呈现了对当时社会现象的深刻思考，体现了作者对高尚道德和真实品格的追求。
汉家原庙廠雄规，欲及樱桃果献时。岂为夫人能体国，将军本不以家为。
我乃病多长止酒，有时渴梦落江湖。江天阔处识君阁，要破熟茶茶嗫嚅。
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
春事忆松江，江上花无数。一枕匆匆醉梦中，芳草臞庵路。携手度虹梁，洗眼看渔具。盐豉莼羹是处无，早买扁舟去。
千叠绡红抱蕊乾，一番金雨映趺攒。比来醉笔赓新曲，简上飞霜不拟寒。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。