精祷能令天意回。
猖狂旱魃敢为灵。
龙眠熟处雷呼觉，蚁战酣时雨趁来。
耕父荷锄歌召杜，腐儒秉笔愧邹杖。
太平知有三登象，从此官胜不费催。
虞俦，字寿老，宁国（今属安徽）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。初爲广德、吴兴二郡教官（本集卷三《再用韵述怀》注），歷绩溪令，知湖州、婺州（本集卷二《林子长见访……》注）。淳熙十六年（一一八九），爲太学博士，迁监察御史（本集卷六《轮对札子》题注、《宋会要辑稿》职官七九之六），光宗绍熙元年（一一九○），爲国子监丞（《宋会要辑稿》选举二二之九），宁宗庆元二年（一一九六），爲淮南东路转运副使（本集卷六《被召上殿札子》题注）。三年，转江南西路转运副使兼知平江府。四年，改知庐州（《吴郡志》卷七、卷一一）。嘉泰元年（一二○一），除中书舍人（本集卷六《已见札子》题注）。二年，迁兵部侍郎（《宋会要辑稿》兵二六之一三）。生平崇敬唐白居易，家建尊白堂，有《尊白堂集》二十二卷（本集卷首陈贵谊序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗四卷。明嘉靖《宁国府志》卷八有传。 虞俦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《喜雨呈太守》是宋代诗人虞俦所作的一首诗词。这首诗词表达了喜雨降临的欣喜之情以及对天意的赞颂和感激。虞俦通过描绘干旱时期的景象和雨水降临后的变化，表达了对自然力量的敬畏和人与自然的和谐关系。
诗词中的中文译文如下：
精祷能令天意回。
猖狂旱魃敢为灵。
龙眠熟处雷呼觉，
蚁战酣时雨趁来。
耕父荷锄歌召杜，
腐儒秉笔愧邹杖。
太平知有三登象，
从此官胜不费催。
这首诗词通过描绘旱情和雨水降临后的景象，表达了虞俦对喜雨的喜悦和对天意的敬仰。他认为精心的祈祷可以让天意归回，使旱魃不再猖狂，而喜雨应声而至。当雷声响起，沉睡的龙也会苏醒，蚂蚁们在战斗时也会迎来及时的雨水。耕作的农民高兴地挥舞着锄头唱歌，招呼着杜鹃鸟，而腐儒们则持笔愧疚，怀念着古代贤臣邹衍。太平盛世的人们会明白，喜雨的到来象征着吉祥和繁荣，不再需要催促官员们履行职责，因为大自然本身已经将官吏的功绩展示得淋漓尽致。
这首诗词通过对自然现象的描绘，展示了虞俦对于天意、自然力量和人与自然的关系的思考。他赞美了喜雨的恩泽，强调了天地间的和谐和人与自然的和睦相处。同时，诗中也暗示了人们应当敬畏自然的力量，顺应自然的规律，以实现社会的稳定与繁荣。
相别重相遇。恬如一梦须臾。尊前今日欢娱事，放盏旋成虚。莫惜斗量珠玉，随他雪白髭须。人间长久身难得，斗在不如吾。
上元谁夫人，偏得王母娇。嵯峨三角髻，馀发散垂腰。裘披青毛锦，身著赤霜袍。手提嬴女儿，闲与凤吹箫。眉语两自笑，忽然随风飘。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路斅鸣鸡。
卧对郗人气已真，晚依丘壑更无伦。不须复预清言侣，自是江东第一人。
邢公分剖，举恩情、割断灵光照。内莲生，真可要。姹婴娇，和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏，五彩耀。透昆仑，日月
暗里修持做。不合名张露。却使人人转敬钦，所以难停住。谨对扶风诉。结伴关西去。卓个庵儿累行功，同步烟霞路。