前说人间无漏仙，後说世上无眼禅。
衲子若全信佛语，生天定在灵运前。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《戏用禅观答曾无逸问山谷语》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
戏用禅观答曾无逸问山谷语，
前说人间无漏仙，后说世上无眼禅。
衲子若全信佛语，生天定在灵运前。
诗意：
这首诗词以戏谑的方式回答了曾无逸关于禅宗的问题。诗人首先说人间没有漏网之仙，即指出凡人无法成为真正的仙人。然后他又说世上没有眼睛的禅宗，即指出禅宗并非通过外在的观察和感知来实现。最后，诗人提到如果僧人完全相信佛教的教义，那么他们的生命将在灵运之前得到升华。
赏析：
这首诗词以幽默的方式表达了对禅宗的一种看法。诗人通过戏谑的语言，揭示了禅宗的一些特点和观点。他指出凡人无法成为真正的仙人，暗示了禅宗的修行是一种超越凡人的境界。同时，他也指出禅宗并非通过外在的观察和感知来实现，而是通过内心的体悟和领悟。最后，诗人提到如果僧人完全相信佛教的教义，他们将在灵运之前得到升华，这表达了对佛教信仰的一种肯定和赞美。
整体而言，这首诗词以幽默的方式探讨了禅宗的一些思想和观点，展现了诗人对佛教信仰的一种态度。通过戏谑的语言和巧妙的表达，诗人成功地传达了他对禅宗的理解和看法。
葑田青仄博弈局，岛树墨榲烟雨图。已去杨州百余里，回头还隔几重湖。
朝曦却雨作春妍，绿嫩黄轻物物鲜。村落可怜祗依旧，稀疏茅屋起炊烟。
秦淮接长江，活活流不已。高亭出城角，四面尽湍水。山川孤云飞，槛阁清风起。望远何所思，故人在千里。
丛石当轩峙，横池傍砌深。还将修竹绕，半入古榕阴。昼堂风澜皱，宵怜月影侵。聊纾江海志，寄此小山林。
太守今元结，论交四十年。汝行勿前却，如在父兄边。
平生爱梅颇成癖，踏雪行穿一双屐。六花散漫飞满空，千里万里同一色。冲寒不畏朔风吹，乘兴来此江之湄。繁花满树梅欲放，仿佛罗浮曾见时。南枝横斜北枝好，北枝看过南枝老。中有一枝致奇绝，万蕊千葩弄天巧。老夫见此喜欲颠，载酒大酌梅花仙。仙人怪我来何晚，一别已是三千年。