松风一道作秋声，阅尽山僧相送迎。
佛法西来随处见，梅花老去为谁清。
亦知身是客中客，试问朝来晴未晴。
一笑大雄山下路，幽人携手每同行。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
这首诗是宋代丘葵所作的《西兴寺值雨次吴警斋先生韵》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
松风一道作秋声，
阅尽山僧相送迎。
佛法西来随处见，
梅花老去为谁清。
亦知身是客中客，
试问朝来晴未晴。
一笑大雄山下路，
幽人携手每同行。
诗意：
这首诗以西兴寺的雨天为背景，表达了诗人丘葵在寺庙中的感受和思考。诗中通过描绘松风的声音、山僧的相送迎以及佛法的传播等景象，展示了寺庙中的宁静和灵性。诗人思考梅花的老去之谜，暗示了人生的短暂和无常。同时，诗人自称为客中客，表达了对自身存在的虚幻感，并通过询问天气晴朗与否来探讨人生的喜怒哀乐。最后两句以幽人携手的形象，表达了与志同道合的人共同前行的愿望。
赏析：
这首诗通过描绘自然景物和人物行为，展示了寺庙的宁静和诗人的思考。松风作秋声，给人以凉爽和宁静的感觉，同时也暗示了秋天的来临。山僧相送迎，彰显了寺庙中的僧众热情好客和信仰的力量。诗人提到佛法西来随处可见，强调佛教的普及和影响力。梅花老去为谁清，表达了人生短暂和一切事物都会逝去的哲理。诗人自称身是客中客，意味着对世俗的归属感和虚幻感的思考。最后两句表达了与志同道合的人相伴同行的欢愉和希望，彰显了心灵的寄托和情感的交流。
整首诗以自然景物为背景，通过对寺庙和自身的思考，探讨了人生的意义和无常性。通过描写寺庙的氛围和人物的行为，展示了寺庙的宁静和灵性，同时也启发了诗人对自身存在和人生的思考。这首诗以简洁的语言和意象，传递了深刻的哲理和情感，具有一定的感染力。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。