禅不用参，道不用学，行住坐卧，是大圆觉。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《喜无忧求偈》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
喜无忧求偈，
禅不用参，
道不用学，
行住坐卧，
是大圆觉。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想的核心观点，主张通过内心的体悟和直接的经验来达到大圆觉的境地。诗中提到禅宗的修行不需要凭借书籍或者外在的指导，也不需要通过理性的思考和学习来实现。相反，禅宗强调通过身体的行动和冥想来体验真实的境界，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都可以成为达到大圆觉的途径。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言阐述了禅宗的核心教义。作者用简短的字句传达了禅宗的修行方法和目标，表达了对于内心体验和直接经验的强调。通过不用参照外在规则和不用学习书本知识的方式，作者呼吁人们直接体会当下的存在，通过行走、停留、坐着和躺下等日常动作来获得大圆觉的体验。
这首诗词以简练的表达方式呈现了禅宗的精髓，展示了禅修的观点和修行方法。它鼓励人们超越概念和逻辑思维，通过直接体验和内心的觉察来达到超越世俗的境界。诗词中的四个动作行住坐卧，代表了日常生活中的各种状态，强调了禅修可以在任何时刻、任何情况下都可以进行。
总体而言，这首诗词简洁而深刻地传达了禅宗的核心思想，表达了摆脱繁琐的外在规则和学习的束缚，通过直接的体验和内心的觉察来实现内在的觉醒和大圆觉的境地。它呼唤人们回归当下，体验当下，超越概念的束缚，寻求心灵的自由与解放。
今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。
乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。
小春天未雪。见两蕊三花，放梅时节。昴宿孕人杰。对梅花雪片，平分风月。冰清玉洁。天赋与、仙风道骨。更等间、来访刘仙，觅取秘传真诀。闻说。辉联台宿，瑞应文昌，世承阀阅。相门事业。有祖父、旧风烈。管泥封飞下，沙堤归来，光复青氈旧物。庆家传，八叶联芳，又添一叶。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。