圆觉十二菩萨问，吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，众生却自胜如来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
这首诗词是辛弃疾的《戏书圆觉经后》，写于宋代。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圆觉十二菩萨问，
吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，
众生却自胜如来。
诗意：
这首诗词以佛教的主题为背景，表达了辛弃疾对自我追求和超越的思考。圆觉经是佛教经典之一，其中十二菩萨代表了智慧和慈悲等佛法的不同方面。诗人在观读这本经书后，自我反省自己的修行成果，并感慨自己的取舍仍然微不足道。他认为即使如来（佛陀）真实地传授佛法，众生仍然能够超越佛陀。
赏析：
这首诗词在表达诗人的虚无主义和对自我的思考上有一定的独特性。首先，诗人通过引用圆觉经和十二菩萨的形象，展示了对佛法和修行的关注。其次，他以自我质疑的态度，认为自己的取舍只是微不足道的，与佛陀相比显得渺小。然而，他却在最后一句表达了一种观点，即众生可以通过自己的努力超越佛陀。这种观点在佛教思想中是颇具争议的，因为佛教强调佛陀的智慧和觉悟是无可比拟的。因此，这首诗词引发了对于人与佛教教义之间关系的思考和探讨。
总体而言，这首诗词展示了辛弃疾对佛教思想的思考和对人与自我的关系的思索。它通过对佛教经典的引用和对自我境遇的反思，传达了一种对于超越自我的渴望和追求的情感。
细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
生世不把笔，残年惟灌园。赁舂来并舍，卖画到前村。勤苦供租税，清贫遗子孙。从来栖遁志，剩欲与翁言。
地卷江海浮，天吹河汉涌。北风散作花，巧丽世无种。霾昏得照曜，尘滓归掩拥。荒林无空枝，幽瓦有高陇。分才一毛细，聚或千钧重。飞扬窥已眩，摧压听还凶。渔舟平系舷，樵屩没归踵。空令物象莹，岂兔川涂雍。争光姮娥妒，失色羲和恐。赖逢阳气蒸，转作水波溶。舞庭称贺严，扫路
日以秋还短，涂缘热故长。也知茅店小，柰此竹风凉。更远终然到，而吾有底忙。欲行犹小驻，咫尺便他卿。
郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。止酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。
从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。