闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗，灼然嫌佛不肯做，观栖不在梧桐树。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过描绘一位具足道人的形象，表达了对佛教教义的探索和对人生境界的追求。
诗词的中文译文：
闻道虚空曾解讲，
信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，
六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，
道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，
口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，
白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，
不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，
具足门中有正宗，
灼然嫌佛不肯做，
观栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗词以一种富有禅意的笔触，表达了对佛教修行的向往和对真理的追求。首先，诗人听闻虚空曾经传授解脱之道，信与疑交织，最终决意前往西山寻找真理的光芒。接着，诗人描绘了西山蒙蒙烟雨中的净土庵，藓石温暖而又难以捉摸，佛教教义的六藏之影难以觅得。在这个净土庵中，穿过披榛的小径，敲响竹扉，诗人见到了一位道人，只需一瞥，道人便展颜微笑。道人身穿布衲，肩膀瘦削，口中却不停地述说着深奥的密语。接下来，诗人描述了净土庵的景象：云檐下的扫帚和凉爽的榻上，夏天的居住延续着。白莲的香气弥漫于东林社，清净宁静。涧水和松风传达着苦空的信息，表达了无常和无我之理。然而，这种境界并非凭空而得，需要具足的修行和门中正宗的指导。最后，诗人表达了对具足孤松老师的敬意和寄语，希望能够得到他的指点。但是诗中也提到了一种观念，即具足孤松老师对佛法有所嫌弃，不愿全然成为佛教徒，也不愿栖息在梧桐树上，暗示了对传统教义的思考和怀疑。
这首诗词通过描绘景物和道人的形象，以及对佛教修行境界的探索和思考，表达了诗人对真理和内心净化的追求，同时也反映了对传统教义的思辨。整首诗词以简洁明快的语言，流畅自然的描写，给人以清新自然、静谧舒适的感受，展示了宋代佛教文学的特点和禅意的艺术魅力。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。