于穆仁庙，圣泽滂流。
华夷用我，动植蒙休。
徽名冠名，奕世垂谋。
帝躬裸献，盛典昭修。
《熙宁以后享斋五首》是宋代真宗所作的诗词，它以崇尚和颂扬圣德为主题，表达了对于自身承袭祖先德业、为国家治理作出贡献的自豪和感慨之情。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
熙宁以后享斋五首
于穆仁庙，圣泽滂流。
华夷用我，动植蒙休。
徽名冠名，奕世垂谋。
帝躬裸献，盛典昭修。
译文：
在尊崇的穆仁庙中，圣洪泽水源广泛流淌。
华夷之间，我承担着责任，动植物也因此得到了休养。
徽号和名誉，代表着卓越的世代谋划。
君王亲身裸体献祭，盛大的典礼展示了显赫的修养。
诗意：
这首诗词以真宗皇帝在熙宁年间（公元1068年至1077年）享斋时的场景为背景，表达了对祖先德业和国家治理的敬仰之情。穆仁庙是一座尊崇祖先的庙宇，圣洪泽水流淌其中，象征着祖先的神圣庇佑。诗中提到华夷之间，表示皇帝所承担的责任不仅仅局限于国内，还涵盖着对外的辅佐和管理。动植物在皇帝的治理下得到了休养，这也暗示着皇帝的善政能够使百姓安居乐业。皇帝徽号的冠名和世世代代的政治智慧，使得他的名声卓越。最后，皇帝亲自裸体献祭，表达了他对祖先的虔诚和对国家的至诚，盛大的典礼彰显了他崇高的修养和治国能力。
赏析：
《熙宁以后享斋五首》这首诗词以简洁明快的语言，展示了真宗皇帝的治国智慧和高尚品德。诗中融入了对祖先的敬仰和对国家的关怀，以及对自身承继祖德、为国家作出贡献的自豪之情。通过描绘穆仁庙的庄严和圣洪泽水的滂流，诗人将皇帝的治理功绩与祖先的神圣力量相结合，彰显了皇帝作为统治者的威望和权威。而皇帝裸体献祭的场景，则更加突出了他对国家的忠诚和奉献精神。整首诗词既表达了皇帝的自身价值感和使命感，也彰显了他对祖先和百姓的关怀，展现了一个明君的风范和治国理念。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可