粥後钟鱼未动时，夜灯仍对碧琉璃。
不须更说能生慧，枯木寒灰也自奇。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《西林傅庵主求定庵诗》是宋代诗人陆游创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个寺庙中的景象，表达了作者对修行者的赞美和思考。
诗词的中文译文如下：
粥后钟鱼未动时，
夜灯仍对碧琉璃。
不须更说能生慧，
枯木寒灰也自奇。
诗意和赏析：
这首诗词以寺庙中的景象为背景，通过描写钟鱼和夜灯，表达了作者对修行者的赞美和思考。
首先，诗中提到的“粥后钟鱼未动时”，意味着修行者在饭后静坐冥想，钟鱼还未开始游动。这里的钟鱼象征着修行者的心灵，它的静止代表着修行者的内心平静和专注。
接着，诗中提到的“夜灯仍对碧琉璃”，描绘了夜晚中寺庙内的灯光映照在碧玉般的佛像上。这里的夜灯象征着修行者的智慧和悟性，而碧琉璃则代表着佛法的纯净和高贵。
最后，诗中提到“不须更说能生慧，枯木寒灰也自奇”。这句话表达了作者的思考，他认为修行者并不需要言语的教导，即使是枯木和寒灰也能自然地显现出奇特的美。这里的枯木和寒灰象征着世俗的平凡和庸常，而它们自然地展现出的美丽则代表着修行者内心的卓越和超脱。
总的来说，这首诗词通过描绘寺庙中的景象，表达了作者对修行者的赞美和思考。作者通过钟鱼、夜灯、枯木和寒灰等意象，表达了修行者内心的平静、智慧和卓越，以及修行的真谛。这首诗词以简洁的语言和深刻的意境，展现了陆游独特的诗歌才华和对人生的思考。
大江分九派，淼漫成水乡。②舟子乘利涉，往来至浔阳。③因之泛五湖，流浪经三湘。④观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。⑤魏阙心恒在，金门诏不忘。⑥遥怜上林雁，冰泮已回翔。⑦
歌扇潜回暖吹，酒兵顿解寒围。红莲绛蜡两交辉。小醉何妨大醉。落笔君如王勃。属辞我愧周墀。明年应记盍簪时。耿耿怀人不寐。
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来，莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦烟月掩妆台。别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。
两制只官三十客，自怜荣耀老莱衣。又向灵台饮福杯。
处处笙歌杂诵谣，盍簪一笑共今宵。宛然上齿尊三老，非若班廷序百僚。乡饮讵宜先仗出，虞人不必以弓招。明时各适鸢鱼性，在野尤和似在朝。
未尝营货贝，货贝宁为来。俸苦月不足，贫死口肯开。好事忽我恤，十千助晨杯。薪水已过丰，不得如在梁。