东南三千里，沅湘为太湖。
湖上山谷深，有人多似愚。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。
所欢同鸟兽，身意复何拘。
吾行遍九州，此风皆已无。
吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
中文译文：
东南三千里，沅湘成太湖。湖上山谷深，有人多似愚。婴儿寄树巅，靠水捕鷠鲈。所乐同鸟兽，身心又何拘。我行遍九州，这风景都已无。唉叹圣贤的教诲，不觉得时间久迟疑。
诗意和赏析：
这首诗词是唐代诗人元结创作的《系乐府十二首·思太古》之一，以描绘东南地区的自然景色和人情风貌为主题。诗人通过对东南地区的描写，表达了对逝去时光和圣贤教诲的感慨。
诗中以“东南三千里，沅湘成太湖”开篇，直接勾勒出壮阔的东南风光，太湖的壮美景色令人心旷神怡。接着，描绘湖上的山谷深幽，有些人虽然看似愚笨，却在这个幽静之地生活，隐含着一种宁静、纯朴的生活态度。
“婴儿寄树巅，靠水捕鷠鲈”描写了婴儿被寄养在高处的树巅，生活在水边捕鱼，强调了人与自然的紧密联系，表现了一种原始、自由的生活状态，也暗示人类最初的生活方式。
“所乐同鸟兽，身心又何拘”表达了人与自然融洽相处的愉悦，倡导放下束缚，追求内心的自由和满足。诗人通过“我行遍九州，这风景都已无”一句，透露出时光流转，风景易变的无奈，暗示人生短暂，美好时光难以永恒。
最后两句“唉叹圣贤的教诲，不觉得时间久迟疑”，诗人深感时光匆匆，叹息圣贤的教诲虽然古老，却在时间的冲刷下变得模糊和迟疑，表达了对价值观和道德传承的关切。
总体而言，这首诗词通过对自然景色和人生境遇的描绘，抒发了诗人对时光流逝、生活状态和道德价值的深切思考，充满了哲理和人生感悟。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。