觉性从来具足，天真本自完全。
浮生多被眼睛瞒。
并月空花缭乱。
八识元从孰起，六根本是谁般。
豁然打破这疑团。
吾道分明一贯。
这首诗词是姬翼创作的《西江月·觉性从来具足》，出自元代。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
觉性从来具足，
天真本自完全。
浮生多被眼睛瞒，
并月空花缭乱。
八识元从孰起，
六根本是谁般。
豁然打破这疑团，
吾道分明一贯。
诗意：
这首诗词表达了一种对内心觉醒与真实自性的认识和追求。诗人认为每个人天生就具备觉醒的本能，内心的纯真完美是与生俱来的。然而，人们在繁华的世界中常常被物质欲望所迷惑，远离了自己真实的本性。人们的视野被眼睛所限制，心灵被琐碎的事物所遮蔽，导致内心的纯真和真实被掩盖。
诗中提到了“八识”和“六根”，这是佛教中的概念。八识指人的知觉和认知能力，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六个感官器官。诗人质疑这些感官和认知是否真正能够认知自己的本质和真相。
然而，诗人在诗的最后表达了一种豁然开朗的境界，打破了对自身本质的困惑。他意识到自己的道路是明确而一贯的，找到了觉醒的真理。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了诗人对内心觉醒的追求和对真实自性的思考。通过对眼睛、感官和认知的象征化运用，诗人抒发了对物质世界和感官诱惑的审视，并表达了对内心觉醒和返璞归真的渴望。
诗中使用的修辞手法简洁明快，意境深远，给人以启发和思考。通过对觉性、感官和真实的对比，诗人揭示了人们在现实生活中常常迷失自我，失去纯真和真实的状态。然而，诗人最终以一种豁然开朗的态度表达了对内心觉醒和真实道路的坚定信念。
这首诗词具有深邃的思想内涵，表达了佛教文化中的哲学思考和人生观念。它鼓励人们回归内心的觉醒和真实，追求内心的纯洁和完整。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。横吹多凄调，安歌
池头凤皇寒，井上梧桐老。凤寒浴已晚，桐老脱亦早。是时有词臣，独直正视藁。严严代王言，落落奋清藻。演成五色丝，世作非常宝。贬如市朝挞，褎若华衮好。四方号令施，万耳昏聋扫。此职唯其才，用居宁草草。
造物本无尽，贪求乃不公。此能随量取，彼亦一无穷。水底家家月，窗间处处风。要知真宰意，不在有无中。
日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。林乌信我无机事，长到而今下石盆。
入港晴芜远际山，鹭群翻处绿回环。林隈陷寺僧慵出，桥底通船客正閒。乍喜身心俱寂静，足怜名相惑愚顽。兴阑犹约寒梅发，月下来观侧近湾。
抹涂元不加真色，凋谢犹当易美名。天下断无西子白，古来惟有伯夷清。