不死谷神妙道，杳冥中有还丹。
坤牛乾马运无边。
却是修行真汉。
脱去名缰利锁，金童玉女传言。
工夫片饷彻玄关。
水火从教法炼。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《西江月（十之五）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析：
中文译文：
不死谷神妙道，
杳冥中有还丹。
坤牛乾马运无边。
却是修行真汉。
脱去名缰利锁，
金童玉女传言。
工夫片饷彻玄关。
水火从教法炼。
诗意解析：
这首诗词描绘了修行者在不死谷中追求神奇道法的情景。首先，诗中提到了"不死谷神妙道"，指的是一个神秘的修炼之地。接着，诗人提到"杳冥中有还丹"，指的是在虚无的状态中存在着一种能够延年益寿的丹药。
随后，诗人描述了修行者的修行状态。"坤牛乾马运无边"表达了修行者的力量和能力是无穷无尽的。"修行真汉"则强调修行者的修行是真实而正直的。
接下来，诗人讲述了修行者摆脱世俗束缚的情景。"脱去名缰利锁"意味着修行者解脱了名利的束缚，不再受到物质的诱惑和约束。"金童玉女传言"指的是修行者以神奇的方式传播着修行的教义，传递着修行的智慧。
最后两句"工夫片饷彻玄关，水火从教法炼"表达了修行者通过勤奋修行，超越了常人的界限，通过水火的磨炼来达到更高的境界。
赏析：
这首诗词以神秘的修行之地为背景，描绘了修行者追求道法的过程和境界。诗人通过形象的描写和隐喻的运用，表达了修行者在修行中超越尘世、追求真理的精神境界。
诗中运用了一些象征性的意象，如"不死谷"、"还丹"、"坤牛乾马"、"金童玉女"等，增添了神秘感和艺术性。整首诗词以简洁明了的语言表达了修行者的境界和修行的价值，体现了宋代文人追求道义和超越世俗的思想倾向。
总的来说，这首诗词展示了夏元鼎对修行和超越的理念，以及对修行者精神境界的赞美。通过意象的运用和艺术的描写，诗人将修行者的追求与尘世的束缚形成鲜明对比，表达了对真理和自由的向往。
楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。如今若更生来此，知有何人赠白驴。
昔在天彭郡，侨居过一冬。感君常见访，无日不相从。远寺携棋局，高亭把洒钟。认知三载后，孤冢列新松。
分直蓬邱未再期，江东去去拥旌麾。名通南省郎官籍，卷续新安郡政诗。卢观清风留汗简，鸰原高韵忆吹箎。故人别后频南望，想见森森琼树枝。
晓来雨过，正海棠枝上，胭脂如滴。桃杏不堪来此似，信是倾城倾国。藏韵收香，谁能描貌，阁尽诗人笔。从教睡去，为留银烛终夕。不待过了清明，绿阴结子，无处寻春色。簌簌轻红飞一片，便觉临风＿恻。莫道无情，嫣然一笑，也似曾相识。惜花无主，自怜身是行客。
开缄奕奕满银钩，书尾题诗语更遒。八法旧闻宗长史，五言今复拟苏州。笔踪好在留台寺，旗队遥知到石沟。欲寄鼠须并茧纸，请君章草赋黄楼。
宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得，千金求买市中无。漫投墨客摹科斗，胜与朱门饱蠹鱼。愧我初非草玄手，不将闲写吏文书。